العلوم الروحانية
منتدى علم الروحانيات تساعدك على فهم وتعلم جميع ما يدور حولك واكتشاف ما وراء الحجب وتساعدك على الامور الصعبة بسهولة
|
|
|
الشيخ ابوعياش
حكيم روحانى
المغرب العربي
الهاتف 0021671538389
alrokia@hotmail
عالم الجن
| |
|
|
أصنافهم وأنواعهم |
7 |
مقدمة |
1 |
|
تشكلهم وقدراتهم |
8 |
تعريف بالجن |
2 |
|
مساكنهم |
9 |
الجن في القرآن |
3 |
|
طعامهم وشرابهم |
10 |
الجن في الحديث |
4 |
|
دوابهم وعلفها |
11 |
الجن مكلفون |
5 |
|
عقائدهم ودياناتهم |
12 |
خلق الجن |
6 | |
| |
 |
مقدمة |
1 |
|
لابد على كل مسلم أن يتعرف على هذا العالم الآخر لأن الصلة قوية بين الإنس والجن في كثير من المجالات | |
|
تعريف بالجن |
2 |
|
الجن في اللغة يعني الستر، يقال: جَنَّ الشيء جناً أي ستره، ومن ذلك سُمي الجنون جنوناً؛ لأنه يجن العقل، أي يستره ويغطيه.
وسُمي القبر جنناً، لأنه يستر الميت.
وسُمي الكفن جنناً، للمعنى نفسه.
وسُمي الجنين، لكونه مستوراً داخل بطن أمه.
وسمي القلب جناناً، لأنه مستور في الصدر، ويستر داخله أخباراً وأسراراً.
وسميت الروح جناناً، لأن الجسم يسترها.
والمجن: الترس، لأنه يقي صاحبه، ويستره عن العدو، وكذلك الدرع.
ويقال للبستان: جنة. وجمعها جنان، لأنه يستر ما بداخله ومنه أطلق اسم ( الجَنَّة َ).
و( الجن ) سموا بذلك لاجتنانهم عن الأبصار، أي استتارهم واختفائهم.
ويقال لهم ( جِنَّة ) أيضاً ومفرده: جني.
2. الجن اصطلاحاً
كائنات خفية، لها القدرة أن تتخذ أشكالاً متعددة. وتسمى هذه الكائنات، كذلك، الجان والمردة . والجِنَّة والجن عالم آخر غير عالم الإنسان، وإن كان يشترك مع الإنسان في صفة العقل والاختيار لطريق الخير أو الشر .
3. أصل كلمة الجن:
ذهب بعض المستشرقين إلى أن كلمة ( الجن ) من الكلمات المعربة، وذهب بعض آخر إلى أنها عربية. ويرى بعضهم أنها من الكلمات السامية القديمة؛ لأن الإيمان بالجن من العقائد القديمة المعروفة عند قدماء الساميين وعند غيرهم، كذلك . | |
|
الجن في القرآن |
3 |
|
ذكر الجن في القرآن الكريم:
ورد لفظ ( الجن، والجان، والجِنَّة ) في تسع وعشرين آية من القرآن الكريم .
فمن الآيات ما يتحدث عن خلق الجن كقوله تعالى: وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ.
ومنها ما يتحدث عن عداوة بعض الجن للأنبياء، كقوله تعالى: جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ.
ومنها ما يتحدث عن إرسال الرسل إليهم، في قوله تعالى: يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ ءَايَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ.
وعن عجزهم عن الإتيان بمثل القرآن الكريم، قوله تعالى: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا.
وعن صرف بعض الجن إلى النبي (ص) يستمعون القرآن، قوله تعالى: وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ.
وفي القرآن الكريم، أن قريشاً جعلت بين الله وبين الجن نسباً: وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ، وأنها جعلت الجن شركاء له: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ. أي جعلوا لله الجن شركاء في عبادتهم إياه؛ فافتعلوا له بنين وبنات جهلاً وكذباً.
وزعم كفار قريش أن الله تزوج الجن، وإن الملائكة هم بناته من هذا الزواج. " فقد روي أن كفار قريش قالوا: الملائكة بنات الله. فقال لهم أبو بكر الصديق: فمن أمهاتهم؟ قالوا: بنات سراة الجن ". تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً.
| |
|
ذكر الجن في السنة |
4 |
|
من صحيح البخاري
باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم لقوله يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي إلى قوله عما يعملون بخسا نقصا قال مجاهد وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال كفار قريش الملائكة بنات الله وأمهاتهم بنات سروات الجن قال الله ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون ستحضر للحساب جند محضرون ثم الحساب 3122 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له ثم إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة قال أبو سعيد سمعته من رسول الله - البخاري
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم إن عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه فأخذته فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم فذكرت دعوة أخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرددته خاسئا عفريت متمرد من إنس أو جان مثل زبنية جماعتها الزبانية - البخاري
ومن صحيح مسلم
وحدثنا زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن بن عجلان حدثني صيفي عن أبي السائب عن أبي سعيد الخدري قال سمعته قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن بالمدينة نفرا من الجن قد أسلموا فمن رأى شيئا من هذه العوامر فليؤذنه ثلاثا فإن بدا له بعد فليقتله فإنه شيطان - مسلم | |
|
الجن مكلفون |
5 |
|
أخبر الله عز وجل أنه بعث نفراً من الجن إلى النبي، ليستمعوا القرآن وينذروا قومهم كما في قوله تعالى: وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَأَمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) وَمَنْ لاَ يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ.
فهذا دليل على أنهم مأمورون بالإيمان برسالة محمد، مثل الإنس.
| |
|
خلق الجن |
6 |
|
خلق الجن
الجن مخلوقون من النار، كما في قوله تعالى: وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ، وكذلك في قوله تعالى: وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ.
والمارج: الشعلة الساطعة ذات اللهب الشديد. ومارج النار: هو طرف اللهب، وطرف اللهب هو خالص اللهب وأحسنه، كما قال ابن عباس. وعن عبد الله بن مسعود: هذه السموم جزء من سبعين جزءاً من السموم، التي خلق منها الجان، ثم قرأ الآية، وعن عمرو بن دينار: من نار الشمس.
وفي الحديث عن عائشة عن النبي، قالت: قال رسول الله: خُلِقَتْ الْمَلاَئِكَةُ مِنْ نُورٍ وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ. | |
|
أصنافهم وأنواعهم |
7 |
|
أصناف الجن
الجن ثلاثة أصناف:
1- صنف يطير في الهواء.
2- صنف حيّات وكلاب.
3- صنف يحلون ويظعنون، وهم السعالي. | |
|
تشكلهم وقدراتهم |
8 |
|
الجن لهم قدرة خارقة على التشكل بأشكال مختلفة وكثيرة لاتحصر، من الإنسان والحيوان بل حتى الجمادات ؛ فقد يتشكل الجان في صورة حيوان، وخاصة الكلب الأسود والقط الأسود وغير ذلك ومن الحشرات والزواحف كالثعابين ونحوها .قال شيخ الإسلام ابن تيميه : الجن يتصورون في صور الإبل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير وفي صور بني أدم
ولهم قدرات هائلة في القوة والسرعة والانتقال والمهارات والطيران ، ومن قدراتهم، كذلك، عملهم للنبي سليمان أعمالاً كثيرة، تدل على الذكاء والمهارة، كما في قوله تعالى: وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ. ثم قال: يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ. | |
|
مساكنهم |
9 |
|
يسكنون الأماكن الخربة وأماكن المعاصي والصحاري والكهوف والمقابر والمواضع المظلمة، وباطن الأرض. ويسكنون المنازل المهجورة وغيرها ويسمون العمار وكذلك مواضع النجاسات، كالحمامات والحشوش والمزابل فَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَم عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : { إنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضِرَةٌ فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ الْخَلَاءَ فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك مِنْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ } . وَالْمُحْضَرَةُ مَكَانُ حُضُورِ الْجِنِّ وَالشَّيَاطِينِ . وَقَدْ جَاءَتْ الْآثَارُ بِالنَّهْيِ عَنْ الصَّلَاةِ فِي هَذِهِ الْأَمَاكِنِ | |
|
طعامهم وشرابهم |
10 |
|
ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة ـ رضـي الله عنه ـ أن النبي صلي الله عليـه وسلم ـ أمره أن يأتيه بأحجار يستجمر بها ، وقـال له: " ولا تأتيني بعظم ولا بروثة"ولما سأل أبو هريرة الرسول صلى الله عليه وسلـم، بعد ذلك عن سر نهيه عن العظم و الروثة ، قال:"هما من طعام الجن ، وانه أتاني وفـد نصيبين ، ونعم الجن ،فسألوني الزاد ، فدعوت الله لهم : ألا يمروا بعظم و لا روثـة الا وجدوا عليها طعاما" . وفـي صحيح مسلم عن ابن مسعود عن رسول الله صلـى الله عليه و سلم أنه قـال " أتاني داعي الجن فذهبت معه ، فقرأت عليهـم القرآن ، قـال : فانطلق بنا فأرانا آثارهـم وآثار نيرانهم ، فسألوه الزاد فقال : " لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكـم لحما، و كل بعرة علف لدوابكم" فقال النبي صلى الله عليه و سلم :" فلا تستنجوا بهما فانهما زاد اخوانكم " . و في سنن الترمذي باسناد صحيح : " لا تستنجـوا بالـروث ، ولا بالعظام ، فانه زاد اخوانكم من الجن" " | |
|
دوابهم وعلفها |
11 |
|
للجن دواب لم يذكر وصفها في الأحاديث الصحيحة إلا أنه قد وردت بعض الأوصاف لبعض دوابهم من بعض الناس ممن رأى ذلك فبعضهم رأى مايشبه الظباء أو الغنم أو البقر وقد يكون صحيحاً وقد يكون غير ذلك وأما طعام دوابهم هو روث دواب الإنس | |
|
عقائدهم ودياناتهم |
12 |
|
منهم الجن المسلم ومنهم النصراني واليهودي والبوذي والهندوسي والشيعي والملحد و الكافر والعاصي وقد أخبر الله عنهم أنهم قالوا (( وأناّ مَنا الصَّالحُون ومنَّا دُونَ ذلك كُنا طرائِقَ قِدَدا )) سورة الجن الآيه (11) وقال أبن عباس في تفسيرهذه الآية أي منا المؤمن ومنا الكافر وقال شيخ الإسلام ابن تيمية أي مذاهب شتى مسلمون وكفار وأهل سنة وأهل بدعه . |
|
| | |
| Co |
|
|
|
|
|
|
| |
|
مقدمــة |
1 |
|
فك الأسحار أو إبطال الأسحار المقصود به التوضيح للناس وتعليمهم أمراً من الأمور الضرورية التي لابد أن يتعلموها الا وهي كيف يتعاملوا مع السحر إذا وجدوه فأكثر الناس يخاف من حمله بل من الإقتراب منه وفي هذا القسم بإذن الله سنوضح بعض الأسحار التي تم فكها وإبطالها بإذن الله وسنوضح كيف يمكن للمسلم أن يتعامل مع السحر إذا وجده وأيضاً نقدم خدمة فك السحر لمن وجد سحراً وخاف من التصرف فيه فيحضره إلينا إن كان قريباً مناّ أو ندله على بعض أهل السنة في بلده إن تيسر لنا | |
|
ماذا تفعل إذا وجدت سحرا |
2 |
|
أنت على حالتين
الحالة الأولى: أن تتحصن بقراءة آية الكرسي والمعوذتين وتقول بسم الله الذي لايضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثم تأخذه إلى أي راقي من أهل السنة أو إلى أي شيخ له دراية في هذا الأمر ليقوم بحله وإبطاله.
الحالة الثانية : أن تقوم أنت بهذا العمل الجليل وتحتسب الأجر في الإحسان إلى المسحور . | |
|
لاتخف أحداً إلا الله |
3 |
|
لو اجتمع الإنس والجن على أن يضروك بشئ لم يضروك إلا بشئ قد كتبه الله عليك فلا تخش إلا الله ولا تتردد أن تتعلم كيف تتعامل مع السحر إن وجدته واعلم أن الله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه | |
|
أنواع السحر |
4 |
|
أنواع السحر كثيرة ولا تحصى وخاصة في زماننا هذا ففي كل يوم نرى شيئاً جديداً فمن هذه الأسحار الني تحتاج إلى إبطال ماهو مكتوب أو معقود أو في قفل أو على صورة أو في زجاجة مقفلة أو تماثيل أو في جثث إنسان أو حيوان ..........الخ وكل معالج له طريقة معينة جربها في فك وإبطال السحر ولاينكر أحد على أحد طريقته إلا بدليل شرعي وبرهان قاطع فبعضهم يقروء القرآن وبعضهم يحل السحر بالماء المقروء وبعضهم يحرقه وبعضهم يقطعه ويمزقه وبعضهم يصب عليه مادة حارقة أو كاوية كالأسيد أو نحوه وبعضهم يضعه في زيت الزيتون المقروء إلى غير ذلك من الطرق وكل معالج جرب طريقته ونجحت إلا أن أسلم الطرق هو حل السحر وإبطاله في ماء مقروء أو زيت زيتون مقروء يفكه وهو يردد المعوذات وبالذات آية ومن شر النفاثات في العقد يرددها كثيراً | |
|
كيفية فك السحر |
5 |
|
1- تحضر وعاء متوسط (حسب نوع السحر أي حجمه)
2- تضع في الإناء ماء وتبدأ في القراءة على هذا الماء سواء قربت فمك على طرف الإناء أو بعيداً عن الإناء أو وضعت يدك في الماء وأنت تقرأ كل هذا جائز ومجرب أهم شئ أن تنفث بعد أن تنتهي من القراءة أو تنفث مراراً وقت القراءة .
3- النية ...النية ...النية عند القراءة [ إقرأ وأنت موقن بأن الله سيبطل السحر ولا تظن أنك إذا فرقت أجزاءه بطل - لاتعتقد أن ماتقرأ إلا سبباً من الأسباب وأن الأمر بيد الله فاقرأ وقلبك معلق بالله وموقناً بنصر الله - إنوي واحتسب أجر ماتصنع ]
4- إقرأ في الماء آيات إبطال السحر مع تكرار النفث أو التفل
5-خذ السحر وضعه في الماء وابدأ في فكه وحله وأنت تردد الفلق والناس وتدعو الله أن يبطل السحر
6- إذا انتهيت من حله وفكه وتقطيعه وإذابته وحل عقده ومحو كتابته أخرجه وادفنه إن استطعت أو ألقه في المزبلة فقد أبطل ثم صب الماء خارج البيت في غير طريق المارة وتكون بهذا انتهيت من أمرك
7- بعض الأسحار تكون منقوشة في نحاس أو فضة أو ذهب أو صخرة ونحوه فهنا تضعها في الماء المقروء أو الزيت المقروء (سواء لحظات أو ساعات أو أيام ) ثم تخرجها وتكسرها أو تطرقها بشدة حتى تتلشى معالمها ثم تضعها مرة أخرى في الماء المقروء وتخرجها وتفعل كما فعلت من قبل | |
|
ماذا تقرأ لفك السحر |
6 |
|
لانقيد أحداً بشئ ولاننكر على أحد يقرؤ القرآن ويدعو بأدعية طيبة فبعضهم يقروء البقرة كاملة وبعضهم يقتصر على المعوذتين وبعضهم يقروء آيات السحر وكلهم على خير أهمّ شئ النية ولكننا ننكر على من حرف آيات القرآن أو دمج معها بعض الكلام أو اشترط عدداً معيناً عند قراءة الآيات بخلاف إذا كان العدد وارداً كثلاثة أو سبعة وقد اخترت هذه الآيات لتقرأ في إبطال السحر وسواء قرئت كلها أو بعضها فالعبرة بالنية والشفاء من الله وإنما هذه أسباب
الفاتحة - آية الكرسي - خواتيم البقرة - المعوذتين تقروء مرة أو ثلاثاً أو سبعاً لابأس في ذلك حتى لو زاد
- وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ(102)البقرة
- وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ(117)فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(118)فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ(119)وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ(120)قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ(121)رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ(122)الأعراف
- إِنَّ هَؤُلآءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(139)الاعراف
- فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ(81)وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ(82)يونس
- وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا(81)الإسراء
- وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى(69)طه
- بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمْ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ(18)الأنبياء
- قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ(43)فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ(44)فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ(45)فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ(46)قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ(47)رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ(48)الشعراء
- ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ(28)محمد
- وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا(23)الفرقان
-وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمْ الأَْخْسَرِينَ(70)الأنبياء
- بسم الله الرحمن الرحيم(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ(1)اللَّهُ الصَّمَدُ(2)لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ(3)وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ(4) الإخلاص
بسم الله الرحمن الرحيم(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ(1)مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ(2)وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ(3)وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ(4)وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ(5) الفلق
بسم الله الرحمن الرحيم(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ(1)مَلِكِ النَّاسِ(2)إِلَهِ النَّاسِ(3)مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ(4)الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ(5)مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ(6)
| |
| |
0 Commentaires | poster un commentaire |
|
|
|
الشيخ العياشي
حكيم روحانى
المغرب العربي
الهاتف 0021671538389
alrokia@hotmail
عين في طفل
طفل عمره سنتين من بلاد اليمن أصابه ماترون وعالجه والده في بلاده بدون جدوى واضطر للسفر بإبنه إلى السعودية ليعرضه على أطباء مختصين وبقي في علاجه شهرين في أكبر المستشفيات السعودي الألماني وغيره ولم يتغير شئ حتى قابل أحد معارفه فنصحه باللجوء إلى العلاج بكلام الله والعلاج بالرقية الشرعية فجاء وهو يحمل فلذة كبده راجياً من الله أن يجد سبباً يكون معه الشفاء وبالفعل قرأت عليه وأعطيته شريط رقية العين والحسد ليستمع إليه دوماً والزيت المقروء والماء الزمزم وعسل مقروء ليضعه على القروح التي لم تلتئم بعقاقير الأطباء وأيضاً خلطة الرومي المكونة من السدر والشب والملح ليغتسل بها سبعة أيام مع العلم أن فخذه من الأمام أيضاً بدأ فيه مثل ماترون ولكن بفضل الله أولاً وآخراً شفى الله هذا الصبي في أسابيع قليلة فلله الحمد والشكر وهذه العين التي أصيب بها الطفل كانت في جماله وسبحان من صوره
قبل العلاج
بعد العلاج
حصّنواأبناءكم من العين
|
0 Commentaires | poster un commentaire |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
تعريف الرقية وأقسامها |
1 |
|
الرُّقْيَةُ لُغَةً : اسْمٌ مِنْ الرَّقْيِ يُقَالُ رَقَى الرَّاقِي الْمَرِيضَ يَرْقِيهِ . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : الرُّقْيَةُ الْعَوْذَةُ الَّتِي يُرْقَى بِهَا صَاحِبُ الْآفَةِ كَالْحُمَّى وَالصَّرْعِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْآفَاتِ لِأَنَّهُ يُعَاذُ بِهَا , وَمِنْهُ قوله تعالى : { وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ } أَيْ مَنْ يَرْقِيهِ , تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّهُ لَا رَاقِيَ يَرْقِيهِ فَيَحْمِيهِ , وَرَقَيْته رُقْيَةً أَيْ عَوَّذْته بِاَللَّهِ , وَالِاسْمُ الرُّقْيَا , وَالْمَرَّةُ رُقْيَةٌ , وَالْجَمْعُ : رُقًى . وَلَا يَخْرُجُ اصْطِلَاحُ الْفُقَهَاءِ لِلرُّقْيَةِ عَنْ الْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ . وَالرُّقْيَةُ قَدْ تَكُونُ بِكِتَابَةِ شَيْءٍ وَتَعْلِيقِهِ , وَقَدْ تَكُونُ بِقِرَاءَةِ شَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ وَالْمُعَوِّذَاتِ وَالْأَدْعِيَةِ الْمَأْثُورَةِ .
الرقى ألفاظ خاصة يحدث عندها الشفاء من الأسقام والأدواء والأسباب المهلكة , وهذه الألفاظ منها ما هو مشروع كالفاتحة والمعوذتين ونحوها من كل ماهو طيب ,ومنها ما هو غير مشروع كرقى الجاهلية والهند وغيرهم ; لأنه ربما كان كفرا أو محرما
أقسام الرقية وأنواعها ثلاثة
1- شرعية بما كان من كتاب الله والأدعية النبوية والأدعية الخالية من الشرك
2- محرمة شركية أو كفرية كدعاء غير الله من جن أو كواكب أو سحر ونحو ذلك من طلاسم وعبادة لغير الله
3- مكروهة كما يخالط ماهو مشروع بعض الكلمات المبتدعة التي فيها تعجل على الله أو نوع تعدي في الدعاء | |
|
حكم الرقية الشرعية |
2 |
|
ذَهَبَ الْجُمْهُورُ إلَى جَوَازِ الرَّقْيِ مِنْ كُلِّ دَاءٍ يُصِيبُ الْإِنْسَانَ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ
1) أن لا يكون فيها شرك ولا معصية .
2) أن تكون بلغة يفقه معناها .
3) أن لا يعتقد كونها مؤثرة بذاتها بل بإذن الله تعالى .
| |
|
آيات الرقية |
3 |
|
ايآت الرقية الشرعية:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ(1)الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(2)الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ(3)مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(4)إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ(5)اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ(6)صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ(7)الفاتحة.
بسم الله الرحمن الرحيم
الم(1)ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ(2)الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ(3)وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ(4)أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ(5)البقرة
وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ(163)إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ(164)البقرة
ـــــــــــــــــــــــــــــ
اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ(255)البقرة
ــــــــــــــــــ
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ(285)لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)البقرة
ــــــــــــــــــــ
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إلاَّ هُوَ وَالْمَلآئِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(18)النساء
ــــــــــــــــــــــ
إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(54)ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ(55)وَلاَ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْمُحْسِنِينَ(56)الأعراف
ــــــــــــــــــــ
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ(115)فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ(116)وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ(117)وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ(118)المؤمنون
ـــــــــــــــــــ
وَالصَّافَّاتِ صَفًّا(1)فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا(2)فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا(3)إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ(4)رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ(5)إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ(6)وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ(7)لاَ يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإَ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ(8)دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ(9) إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ(10)الصافات.
ــــــــــــــــــ
يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لاَ تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ(33)فَبِأَيِّ آلآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(34)يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلاَ تَنتَصِرَانِ(35)فَبِأَيِّ آلآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(36)الرحمن.
ـــــــــــــ
لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ(21)هُوَ اللَّهُ الَّذِي لآإِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ(22)هُوَ اللَّهُ الَّذِي لآإِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ(23)هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24) الحشر.
ـــــــــــــــــ
وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ(51)وَمَا هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ(52)
ـــــــــــــــــــــــ
وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلاَ وَلَدًا(3) الجـن.
ـــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم(قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدٌ(1)اللَّهُ الصَّمَدُ(2)لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ(3)وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ(4) الإخلاص
ـــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ(1)مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ(2)وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ(3)وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ(4)وَمِ |
0 Commentaires | poster un commentaire |
|
|
الشيخ العياشي
حكيم روحانى
المغرب العربي
الهاتف 0021671538389
|
|
|
|
|
|
| |
|
تعريف العين |
1 |
|
تعريف العين: [ هو نظر باستحسان أو بغض فتنبعث جواهر لطيفة غير مرئية من عين العائن لتتصل بالمعيون فيحصل الضرر ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية ، بل قد يكون أعمى ، فيوصف له الشئ ، فتؤثر نفسه فيه ، وإن لم يره]زاد المعادج4ص149. العين مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه، وأصلها من إعجاب العائن بالشيء ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرها إلى المعين وقد أمر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من الحاسد فقال تعالى: {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} (5) سورة الفلق فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائنا فلما كان الحاسد أعم من العائن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة، فإن صادفته مكشوفا لا وقاية عليه أثرت فيه وإن صادفته حذرا شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه وربما ردت السهام على صاحبها،
| |
|
تعريف الحسد |
2 |
|
تعريف الحسد: هو تمني زوال النعمةعن صاحبها أياً كانت تلك النعمة ، وهو صفة ذميمة لأنه من صفات إبليس ومن صفات اليهود ومن صفات شرار الخلق قديما وحديثا؛ ولأنه عدم رضا بقسمه الله عزوجل وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه أمراض القلوب (والتحقيق أن الحسد هو البغض والكراهة لما يراه من حسن حال المحسود وهو نوعان أحدهما كراهة للنعمة عليه مطلقا فهذا هو الحسد المذموم وإذا أبغض ذلك فإنه يتألم ويتأذى بوجود ما يبغضه فيكون ذلك مرضا في قلبه ويلتذ بزوال النعمة عنه وإن لم يحصل له نفع بزوالها لكن نفعه بزوال الألم الذي كان في نفسه ولكن ذلك الألم لم يزل إلا بمباشرة منه وهو راحة وأشده كالمريض فإن تلك النعمة قد تعود على المحسود وأعظم منها وقد يحصل نظير تلك النعمة ما أنعم به على النوع ولهذا قال من قال إنه تمنى زوال النعمة فإن من كره النعمة على غيره تمنى زوالها و النوع الثاني أن يكره فضل ذلك الشخص عليه فيجب أن يكون مثله أو أفضل منه فهذا حسد وهو الذي سموه الغبطة وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم حسدا في الحديث المتفق عليه من حديث ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما قال لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها ورجل آتاه الله مالا وسلطه على هلكته في الحق هذا لفظ ابن مسعود ولفظ ابن عمر رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفق منه.هـ
| |
|
الفرق بين العين والحسد |
3 |
|
الفرق بين العين والحسد: فصل العاين والحاسد والعاين والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء فيشتركان في أن كل واحد منهما تتكيف نفسه وتتوجه نحو من يريد أذاه فالعائن تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته والحاسد يحصل له ذلك عند غيب المحسود وحضوره أيضا ويفترقان في أن العائن قد يصيب من لا يحسده من جماد أو حيوان أو زرع أو مال وإن كان لا يكاد ينفك من حسد صاحبه وربما أصابت عينه نفسه فإن رؤيته للشيء رؤية تعجب وتحديق مع تكيف نفسه بتلك الكيفية تؤثر في المعين [العين جزء من الحسد والحاسد أعمّ من العائن لذا كانت الإستعاذة منه إستعاذة من العائن]زاد المعادج4ص149. | |
|
حقيقة العين والحسد والأدلة عليهما |
4 |
|
حقيقة العين والحسد والأدلة عليهما:
للعين والحسد حقيقة ووجود وأدلة ثابتة من القرآن والسنّة وعند الأمم السابقة وفي واقعنا أدلة كثيرة على ذلك.
| |
|
الأدلـة من القرآن |
5 |
|
الأدلـة من القرآن:وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لمّا سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلاّ ذكر للعالمين] قال جماعة من المفسرين:أي ليصيبوك يامحمد بأعينهم ويصرعونك ويزيلونك]تفسير البغوي ج1 ص201.
| |
|
الأدلة من السنّة |
6 |
|
الأدلة من السنّة:قول المصطفى عليه الصلاة والسلام[إستعيذوا بالله من العين فإن العين حقّ] صحيح الجامع938
وقوله:[العين حقّ ولو كان شئ سابق القدر سبقته العين وإذا استُغسِلتُم فاغسلوا] مسلم رقم5666.
| |
|
الأدلة من واقعنا |
7 |
|
الأدلة من واقعنا: وقائع وقصص كثيرة وأذكر قصة صغيرة حدثت لبعض من يأتي للعلاج عندنا [إمرأة زارت أناساً فرأت إبنتهم ونظرت إلى شعرها وامتدحته فبعد أن خرجت أصبح ذلك الشعر الجميل الطويل يسقط خُصَلاً خُصَلاً] وما أكثر مثل هذا.
| |
|
أنواع العين وتأثيرها
|
8 |
|
قسّم الإمام ابن القيِّم العين إلى عينين[ إنسية وجنية] زاد المعاد ج4 ص 149 وأزيد عليها عين قد تقع من بعض الحيوانات.
| |
|
العين الإنسية |
9 |
|
أولاً:العين الإنسية:- تقع من أعين الناس بالنظر وإبصارهم للشئ، فقد يكون بسبب نظرالعين نفسه ، وقد يكون بغير النظر كالكلام والوصف وتخيل وتذكر الموصوف بالسماع والتفكرأو الإحساس باليَّد أو بالشّم فتكون هذه الحواسّ أدوات تصوّر لتلك النفس ولتلك الروح حالة الموصوف فتؤثر تلك الروح في الموصوف حسب خبثها وقوَّتها.
| |
|
العين الجنية |
10 |
|
ثانياً العين الجنّية:- العين والحسد اللذان تقعان من الجـن ،[ فقد صح عن أم سلمة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة ، فقال : " استرقوا لها ، فإن بها النظرة "
قال الحسين بن مسعود الفراء : وقوله : سفعة . أي نظرة ، يعني : من الجن ، يقول : بها عين أصابتها من نظر الجن أنفذ من أسنة الرماح
وعن أبي سعيد رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجان ، ومن عين الإنسان .]زاد المعادج4ص149
وكم من الناس قد أصيب بأعين الجان وحسدهم، قال ابن القيّم [و قوله تعالى : " ومن شر حاسد إذا حسد " يعم الحاسد من الجن والإنـس ، فإن الشيطان وحزبه يحسدون المؤمنين على ما آتاهم الله من فضله كما حسد إبليس أبانا آدم وهو عدو لذريته كما قال تعالى : " إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً " ولكـن الوسواس أخـص بشياطين الجــن والحسد أخص بشياطين الإنس ، والوسواس يعمهما كما سيأتي بيانهما . والحسد يعمهما أيضاً . فكلا الشيطانين حاسد موسوس . فالاستعاذة من شرالحاسد تتناولهما جميعاً] .بدائع الفوا& |
0 Commentaires | poster un commentaire |
|
|
|
|
الفيديو فيه من المرئيات والمقاطع المختلفة بعضها تعليمي كفك الأسحار وبعضها يفضح أعمال السحرة والمشعوذين ، وبعضها محاضرات لبعض المشايخ ، ونلفت الانتباه إلى أن البعض ينكر عرض مثل هذه المشاهد ، ونرد بأن عرضها فيه فائدة وتوضيح ، وقد استفاد كثير من الناس منها قبل عرضها في الموقع بل إن بعضها كانت سبب في توبة البعض | |
|
|
|
1.7 ميجا |
 |
.WMV |
مشاهدة |
تأثير الحلتيت |
13 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
هذا المقطع يبين تاثير الحلتيت على الجان المتلبس بالجسد والرد على من انكر تأثيره بدون علم وبطلب من المريض لئلا تظهر صورته خفضنا درجة وضوح الصورة | |
|
|
4.11ميجا |
|
.WMV |
مشاهدة |
تاثير النفث والمسك |
14 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
هذا المقطع يوضح تأثير النفث واثر كلام الله على الجان ورد على من استهزأ بالنفث على المرضى ولم يفهم معناه وفي المقطع تأثير الدهن بالمسك الأسود أو الأبيض والأسود أقوى تأثيراً وكذلك تأثير الرقية وتوضيح بعض مايحدث على المريض حال القراءة | |
|
|
5.9 ميجا |
|
.WMV |
مشاهدة |
إبطال سحر الخادمات |
15 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
هذا المقطع يبين سحر أو أسحار يقع من الخادمات الوافدات سواء كن مسلمات أو كافرات وهذه الخادمة نصرانية وأسلمت أو أظهرت إسلامها تغريراً بسيدتها حتى لاتشك فيها فإذا هي سحرتها ولكن الله فضحها واتخذت الإجراءات اللآزمة ضدها والحمدلله | |
|
|
6.12 ميجا |
|
.WMV |
مشاهدة |
إبطال سحر المحبة |
16 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
هذا المقطع لسحر محبة من زوج لزوجته وهو
أيضاً سحر تعمية عن أعماله الخبيثة من زنا وغيره
والعياذ بالله
| |
|
|
6.2 ميجا |
|
.WMV |
مشاهدة |
إبطال سحر القرن |
17 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
هذا المقطع عبارة عن سحر مكتوب في جدول وعليه طلاسم ورموز وقد وضع داخل قرن وهذا من الأسحار التي أراد الله أن تبطل بإذنه ولو بعد حين | |
|
|
ميجا |
|
.WMV |
مشاهدة |
|
18 | |
| |
|
|
|
ميجا |
|
.WMV |
مشاهدة |
|
19 | |
| |
|
|
| | | | |
0 Commentaires | poster un commentaire |
|
|
|
|
|
| |
|
قسم الفيديو فيه من المرئيات والمقاطع المختلفة بعضها تعليمي كفك الأسحار وبعضها يفضح أعمال السحرة والمشعوذين ، وبعضها محاضرات لبعض المشايخ ، ونلفت الانتباه إلى أن البعض ينكر عرض مثل هذه المشاهد ، ونرد بأن عرضها فيه فائدة وتوضيح ، وقد استفاد كثير من الناس منها قبل عرضها في الموقع بل إن بعضها كانت سبب في توبة البعض | |
|
|
|
2.73 ميجا |
|
.WMV |
مشاهدة |
إبطال سحر القفل |
1 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
هذا المقطع يبين طريقة فك وإبطال سحر في القفل جاء به احد المرضى حيث وجده مخبأ في منزله | |
|
|
1.3 ميجا |
|
.WMV |
مشاهدة |
مثال لسـحر التماثيل |
2 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
هذا المقطع يبين حقيقة وجود سحر التماثيل وهناك مقطع آخر لانستطيع عرضه ينفذ الساحر سحره على التمثال أمام المسحور ويتضرر منه ..وهو منتشر وفككنا مثل هذا السحر | |
|
|
1.7 ميجا |
|
.WMV |
مشاهدة |
المشعوذ الدجال |
3 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
هذا المقطع لمشعوذ دجال يقوم بحركات يخدع بها المريض وأهله ويصدر أصواتا ليست بقرآن ولا ذكر للرحمن بل أقرب لصوت الحيوان ويزعم أنه يطرد الجن أو يبطل السحر بحركاته | |
|
|
1.7 ميجا |
|
WMV |
مشاهدة |
توارث السحـــر |
4 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
هذا المقطع من قصة توبة الساحر اليمني ويذكر فيه أمر توارث السحر من أبيه وهذا حال أكثر السحرة واقواهم | |
|
|
1.8 ميجا |
|
WMV |
مشاهدة |
إنهم يأكلون الناس |
5 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
هذا المقطع من قصة توبة الساحر اليمني ويذكر فيه أنهم يأكلون لحوم البشر والأطفال ويأكلون الجيف والحيوانات والعياذ بالله | |
|
|
1.7 ميجا |
|
WMV |
مشاهدة |
تقرب السحرة للشياطين |
6 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
هذا المقطع من قصة توبة الساحر اليمني ويذكر فيه بعض مايتقرب به الساحر من الشيطان سواء كان بالذهاب إلى القبور أو تقديم النذور | |
|
|
1.8 ميجا |
|
WMV |
مشاهدة |
تأثير الرقية المسجّلة على المريض |
7 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
هذا المقطع فيه رد على المنكرين لفائدة وجدوى أشرطة الرقية وأنها لافائدةمنها فبعض من وصلته أشرطة رقية الشيخ بدأ يعالج الناس بها لأنه لايحسن قراءة القرآن لأنه أعجمي فيأخذ المسجل ويذهب إلى المريض ويشغل الشريط وينتظر حتى يتأثر الجان ويصرخ فيسأله عن السحر ويأمره بإخراجه أو يسأله عن سبب دخوله ويأمره بالخروج وقد شفى الله على يديه كثير مع أنه لايعرف الشيخ ولم يره ولكنها آيات الله وللإستزادة يراجع موضوع أثر الرقية المسجلة على المريض | |
|
|
1.7 ميجا |
|
WMV |
مشاهدة |
غسل الأجساد بالدم |
8 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
إنظر إلى البدع والشركيات التي حرّمها الله إنهم يغسلون أبناءهم بدماء الحيوانات ليحصنوهم من العين والحسد وليحفظوهم من أذى الشياطين كما يظنون وهذا يتبع تقربهم وطاعتهم لآلهتهم - وهذا الشرك موجود حتى في هذا الزمان | |
|
|
6.9 ميجا |
|
WMV |
مشاهدة |
تأثير رقية السحر المسجّلة |
9 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
مقطع لمعالج مقدوني لايحسن قراءة القرآن ولكن يذهب للمرضى ويفتح المسجل بآيات الرقية بصوت الشيخ خالد حسب نوع الحالة ويتأثر المرضى لدرجة أنهم يخرجون الأسحار أو ينطقون بمكان السحر أو يخرج الجني الذي في الجسد وهذا بدون توجيه من الشيخ وقد وصل هذا المقطع من بعض الإخوة الذين صوروا مايحدث متعجبين من تأثير الرقية المسجلة مع إنكار البعض لجدواها وفائدتها | |
|
|
1.3 ميجا |
|
WMV |
مشاهدة |
تأثير إصابة العين في لحية |
10 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
هذا المقطع هو عبارة عن عين أصابت أحد الإخوة الأفاضل في لحيته وكان التأثير عجيباً فقد التصق الشعر التصاقاً وتماسك بقوة حتى أصبح كقطعة خشب وقد حاول الأخ طيلة شهرين أن يفك تماسكه ولكنها العين | |
|
|
2.2 ميجا |
|
WMV |
مشاهدة |
مثال آخر لسحر الدمى والتماثيل |
11 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
هذا المقطع هو عبارة عن مثال لسحر الدمى والتماثيل وهذا موجود وقد حذفت دعاية الساحر في نهاية المقطع وهذا مضمونها(لمن أراد مثل هذا السحرأن يتصل عليهم )قاتلهم الله وجعل كيدهم في نحورهم
| |
|
|
1.5ميجا |
|
WMV |
مشاهدة |
الساحــر السعودي |
12 | |
 |
|
وصف المقطع |
|
هذا المقطع للساحر السعودي أحمد البايض الذي ظهر بأن لديه خفة يد وفي الحقيقة هو ساحر متمرس وللأسف أنه وجد ترحيباً وشعبية عند من لم يعلموا أن السحر كفر بالله ويظهر في المقطع أنه يذبح الحمامة ثم يحييها وهذا مقطع من مقاطع كثيرة في موقعه الخبيث أسأل الله أن يكفي المسلمين شره | |
| |
3 - 2 - 1 | |
0 Commentaires | poster un commentaire |
|
|
|
|
|
|
سحر تماثيل عند البحر
إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون
كم لله من نعم على عباده
إلى كل من ابتلي بسحر وقنط من الشفاء ويئس من كثرة التداوي والأخذ بالأسباب إلى كل من يؤمن بمعية الله ونصره ولو بعد حين أقص هذه القصة سائلاً المولى أن يثبت كل مصاب ومبتلى ويرزقه الصبر وحسن الظن بخالقه
إنظر إلى الصورة جيداً بتمعن ثم اقرأ قصتها العجيبة
في 30 رمضان من عام 1421هـ وبعد درس العصر في المسجد جاءني أحد جيران المسجد مسلِّماً ومخبراً بخبر عجيب قال ياشيخ خالد ذهبت البارحة أنا وعائلتي إلى البحر لنتناول إفطارنا على شاطئ البحر نودع آخر يوم في رمضان ظانين أنها ستكون آخر ليلة وقبل الغروب بقليل جاءني أبنائي يتسابقون ومعهم شيئاً يحملونه وتكلم أولهم وصولاً قائلاً ياأبي كنا نلعب بالرمل ونحفر في الرمل فوجدنا هذا الشئ الذي يشبه الدمية التي يلعب بها الأطفال قال فما أن رأيتها ودققت النظر فيها علمت أنه سحر مدفون فما كان مني إلا أن قمت معهم حيث وجدوا السحر وبدأنا في الحفر حول ذلك المكان بسرعة ولهفة ودعاء فإذا بأحد أبنائي الصغار يقول وجدت دمية اخرى فقلت لهم ابحثوا أيضاً وماهي إلا لحظات حتى وجدنا دمية ثالثة ولم نقف عند هذا الحدّ بل بحثنا وبحثنا حتى حفرنا حفرة كبيرة في نفس المنطقة وحتى أيقنا انه لايوجد شئ آخر فما كان مني إلا أن قاطعته وسألته وأين هي هذه الدمى؟ وماذا صنعت بها؟ فقال هي في البيت فقلت له متلهفاً إذهب واتني بها بسرعة فذهب وماهي إلا دقائق معدودة وإذا بهذه الأشكال التي ترونها أمامي وبيدي ....لحظة ذهول أصابت من حضر .....وعبرة خنقتني حبستها ....لأني أنظر إلى السحر بيدي .........سحر مدفون وهو من النوع الذي تحرسة الشياطين... سحر مكون من تماثيل مصنوعة من الشمع وداخلها قصدير وعلى كل تمثال صورة لإمرأة وقد غرزت إبر على عين المرأة في تمثال وغرزت على كل التماثيل إبر على الرأس اثنين وفي الأرجل والأيدي وعلى القبل والدبر ووضعت ورقةعلى كل تمثال وقد كتبوا عليه الطلاسم وربطوها بخيوط من الرأس إلى الرجل على كل الجسم.... .......تأثرت كثيراً وأنا أنظر مراراً إلى سعة رحمة الله بعباده ...وأنا أتفكر في ضعفي وعجزي فلا قدرة لمخلوق ولاحول ولاقوة لمخلوق إلا بالله ...أنظر وأخاطب نفسي قائلاً آخر يوم وليلة من شهر رمضان وقرب الغروب وغدا يوم عيد عيد سعيد عيد يفرح الناس فيه ويحل عليهم السرور ....ويريد الله جل جلاله أن يمنّ على هذه المسكينة بالشفاء في ليلة العيد ...يريد المولى سبحانه أن يعلمنا جميعاً أنه جعل طفلاً صغيراً هو الذي يخرج السحر المدفون المحروس ......سبحان مسبب الأسباب لعل المريضة دعت وأخلصت أو دعا لها من دعا بظهر الغيب فسخر الله الطفل ليخرج السحر من مكانه وأراد أن يأتي بالسحر إلينا ولم يقع في يد مشعوذ أوساحر .....يريد الله أن يعلمنا أن لا نعلق قلوبنا إلا به ...لانعلق قلوبنا براقي نظن أن الشفاء عنده أو أن النفع بيده لنتعلم أن الراقي إنما هو سبب من الأسباب الشرعية في العلاج وليتعلم كثير ممن ضعف توحيدهم وقلّ صبرهم وظهر جزعهم وأخذوا بالفتاوى المهلكة وذهبوا إلى السحرة لإبطال أسحارهم أن ألمر كله لله.
اللهم اهلك السحرة أجمعين وابطل أسحارهم أينما كانت وكيفما كانت إنك على كل شئ قدير
| |
0 Commentaires | poster un commentaire |
|
|
العلوم الروحانيةمنتدى علم الروحانيات تساعدك على فهم وتعلم جميع ما يدور حولك واكتشاف ما وراء الحجب وتساعدك على الامور الصعبة بسهولة
|
العلوم الروحانية
منتدى علم الروحانيات تساعدك على فهم وتعلم جميع ما يدور حولك واكتشاف ما وراء الحجب وتساعدك على الامور الصعبة بسهولة |
| | | |
العلوم الروحانية
منتدى علم الروحانيات تساعدك على فهم وتعلم جميع ما يدور حولك واكتشاف ما وراء الحجب وتساعدك على الامور الصعبة بسهولة
السحر وأنواعه
|
|
|
|
|
كما وأننا نورد لك أيها القارء عن الماورائيات في العالم الغير منظور عن الأرواح
وفئات إختصاصاتهم في اسباب حضورهم على البشر وذلك بفعل السحر أو الرصد أو بطريقة أخرى ( مع الإستفسار لأي موضوع يتعلق بالسحر) . وهناك أنواع عديدة من السحر، إما عن طريق الإنسان نفسه لإذية إنسان آخر بواسطة الشياطين لإيقاف رزقه وتعسير عمله وما إلى ذلك من تعسير مع عائلته أو زوجته أو جاره . أو عن طريق الشيطان نفسه والذي يحاول الإقتراب من الإنسان لدراسة نوعية جسده للدخول إليها إما للعب معه أو لإذيته وتشتيته وعدم تركيزه في عمله وما إلى ذلك من أضرار جسدية ومعنوية وعملية ومادية مع أهله وأصحابه ومجتمعه وما إلى هنالك من أمور يختلف عليها الإنسان . ونحن بإذن الله عز وجل بإستطاعتنا أزالت هذه المسببات وإستئصالها نهائياً دون عودتها .
نذكر فيما يلي عن أنواع السحر والأرصاد التي تعيق الإنسان في الحياة العملية
والعائلية والإجتماعية وما إلى ذلك من أمور مستعصية
.
1 - السحر المنقول عن الكتب والمراجع وهو كالسم الزعاف ينتقل بين البشر والخطر جداً
2 - السحر الذي يوضع من قبل أشخاص بواسطة الشياطين وذلك بطريقة التحضير لتسخير الشياطين
3 - بحالات معينة المرض المعروف بمرض الشقيقة (أي وجع الرس المزمن) 80% منه روحانيات ويتم الشفاء منها
4 - التشتت الذهني وعدم التركيز في أي عمل بقوم به المسحور
5 - الأرق وعدم النوم رغم أن المسحور يحس نفسه متعباً وبحاجة للنوم
6 - تعسير أي عمل يقوم به المسحور لعدم النجاح بأي عمل يريده (وهذا يكون إما بفعل ساحر أو بفعل رصد)
7 - التشتت في الروح والنفس والملل وكثرة النرفزة والتعصيب بدون سبب يذكر ولا مبررله
8 - الإلتباس . وهو دخول روح ضمن جسد الإنسان والتأثير عليه بغية الإيعاز لهذا الإنسان أن يفعل ما يؤمر به من أفعال وتصرفات من هذه الروح . أي بمعنى آخر إستحلال جسد الإنسان لتطويعه مع كل ما يمكن أن تصل لها هذه الروح
9 - الرؤيا البشعة. غالباً ما تحصل عند الإستلقاء وتغميض العينين فتبدأ صور تظهر في الظلام الدامس لأنها تأتي عبر دماغ الإنسان وتتجسد على شبكة الأعين فتصبح واضحة للذي يراها وكأنه يشاهد التلفاز فيحاول أن يغير من تفكيره لكي لا يعود يراها ، ولكن في كثير من الأحيان تنعكس الرؤيا فيصاب برعب كبير جداً
10- الخوف في الليل . هو إقتراب أحد الأرواح غالباً ما تكون أرواح شريرة عند اقترابها من جسم الإنسان ، هنالك أحاسيس لهذا الإنسان وشعور قوي بداخله تنبهه إلى وجود خطب ما ولكن لا يراه بل يشعر به كإحساسه وهو مغمض العينين من إقترابه من النار فهذا ينعكس على الإنسان بالرعب والخوف . ويوجد له عدة أنواع من العلاجات للتحصين من هذه الظواهر .
11- التعب والأرق والثقل على الأكتاف والتي لم يعرف لها سبباً
12- الرؤيا التي لم تعطها إنتباهاً وهي بالفعل حقيقة ولا يراها إلا المصاب بالسحر
13- الإلتباس عن طريق التحضير وعدم معرفة التصريف
مهم جداً
للسيدات والبنات اللذين يعانون من أحاسيس غريبة ويخجلون من الإفصاح عنها
بفعل إقتراب أرواح شريرة من أجسادهن
مثال على ذلك
- يشعرن في التنميل وشد الشفاه عند النوم وكأنه هناك أعصاب في الشفاه تتحرك
- تنميل الصدر والإحساس بحرارة خارج الجسد قريبة منها جداً
العلاج متوفر بحمد الله |
0 Commentaires | poster un commentaire
|
|
الشيخ ابوعياش
حكيم
روحانى
تونس
الهاتف 0021671538389
alrokia@hotmail
السحر عن طريق الرصد
|
|
|
هذا النوع من السحر يأتي إما عن طريق التوارث وإما عن طريق ساحر مؤذي وإما عن طريق الشيطان نفسه
نذكر ما يأتي
1 - الأرصاد المتوارثة عن الاجداد من الزمن القديم ، تورث للأحفاد والأولاد والأبناء ولمدة طويلة وذلك بفعل سحر أو رصد شيء ما . وما إلى ذلك من امور تؤذي البشر.
2 - التعاطي المستهتر بأمر دون إدراك للتسلية او للعب أو لمعرفة شيء ما
3 - التسبب بضرر يصيب الجان من الإنسان بأن يرمي ماء ساخنة في المرحاض أو في المغسلة أو في مكان مألوف من الشياطين وغيرها من الأمور الكثيرة التي نجهلها ونتورط بها.
4 - التمني من أي شخص يريد معرفة شيء ما بحضور جان للإستفسار عن موضوع معين(وهذا التمني يعتبره الشيطان إذن بالدخول إلى جسم الإنسان )
5 - التسبب بالأذى الذي قد يلحق بالأرواح ، مثلاً التعاطي بالسحر بطريقة عشوائية في تحضير الشياطين مع عدم معرفة تصريفه وبذلك يسبب إلتباس الشيطان لجسم الإنسان والذي يؤدي به إلى التعب بسبب وضع الشيطان سمومه في جسم الإنسان مما يؤدي إلى التعب المستمر لا يستطيع الإنسان تحمله ومن ثم يؤدي به إلى الموت بحالات كثيرة. وكل ذلك بسبب تحضير الشياطين بطريقة عشوائية وعدم معرفة السيطرة على الشيطان بكافة إختصاصاتهم. |
|
0 Commentaires | poster un commentaire |
|
|
|
البيوت والأراضي المسكونة
|
|
|
بإستطاعتنا أيها القارىء وبإذن الله تعالى إزالة المسكون من البيوت التي بها حضور شيطاني أو بما يعرف بالأشباح عند البعض من البشر اللذين لا علم لهم بأمور غيبية( مثل الأجانب) كما المعرفة بإذن الله تعالى عن الأراضي المسكونة وأبوابها وحضوراتها وإزالته, أو الكشف بما فيها من كنوز أو أمور أخرى مرصودة من قبل الجان أو الإنسان . كما وتفسير يعض الاقاويل التي تقال ولا تعرف الأسباب وهذا التفسير يكون عن طريقة صحيحة وغير خيالية مع حجة الإقناع بالعقل والمنطق والفعل الأكيد بحصولها.
|
الشيخ ابوعياش
حكيم روحانى
المغرب العربي
الهاتف 0021671538389
المنتدى التونسي للطب البديل والعلاج الروحانى
|
0 Commentaires | poster un commentaire
|
|
|
|
الشيخ ابوعياش
حكيم روحانى
تونس
الهاتف 0021671538389
|
|
روحانيات الألوان – والمجوهرات – والأحجار الكريمة
روحانية الألوان
.
إعلم أيها القارىء أن لكل لون روحانية غير منظورة للبشر ولكنها تؤثر عليه فعلياً ويستطيع الإنسان لمسها بشكل قاطع لا لبث فيه
روحانيات المجوهرات والأحجار الكريمة
.
أيضاً لها نفس الأسباب نورد لك مثالاً على ذلك
إن من يقوم بتصنيع المجوهرات قد يعطي المجوهرات هالات منه تظل هذه المجوهرات متأثرة بها وتنقلها إلى المالك الجديد
فئات كثيرة من السيدات يتبادلون أو يشترون من أصدقائهم مجوهرات ويستخدمونها دون معرفة تحليلها لإزالة روحانية المالك الأساسي عنها
مثال على ذلك
سيدة تعاني من نرفزة وضيق خلق كبير باعت إلى صديقتها أقدم ما كانت تضعه فأصبحت السيدة تعاني نفس الأعراض التي كانت تحصل مع السيدة صاحبة المجوهرات الأولى
, وأكثر من ذلك أصبحت دون شعور منها تتصرف في بيتها ومجتمعها بنفس طريقة المالكة الأولى مع أهل بيتها وأصدقائها دون أن تدرك ما يحصل ......إلخ
وهناك مواضيع مختلفة يمكنكم الإستفادة من الإتصال بنا بواسطة النموذج الموجود في باب الطلب والإتصال
|
الشيخ العياشي
حكيم روحانى
المغرب العربي
الهاتف 0021671538389
|
0 Commentaires | poster un commentaire |
|
|
|
المنتدى التونسي للطب البديل والعلاج الروحانى |
بسم الله الرحمن الرحيم القائل في كتابه العزيز وتعاونو على البر والتقوى والصلاة والسلام على رسوله الأمين القائل الدين النصيحة والقائل من استطاع منكم ن ينفع أخاه فليفعل وبعد
:
أيتها المصابة بمس من الجن العاشق اقدم لك بعض النصائح لعلها تفيدك في الشفاء بإذن الله ولكن قبل أن أتكلم في نصيحتي أود أن اقدم ببعض الأمور منها أن المريضة التي ابتليت بمس عشق من الجن انه لا سبيل إلى الجزم أو القطع أن الذي بك هو مس عشق لا بل هي عبارة عن بعض القرائن التي لربما تساعد في تشخيص الحالة على إنها مس عشق ولا يلزم من هذه الأمور أن حصلت معك يا أخيتي أن يكون بك مس عشق بسبب إن أعراض الإصابات تتشابه ولا يميزها إلا بعض الأمور الخاصة ولا يلزم أيضا من الجزم انه مس عشق
أما الأمر الأخر وهو بعض القرائن التي دل على العشق
1 –
سماع أصوات تتكلم معك وتعرض عليك الزواج وان لم يكن بطريقة مباشرة يكون بطريقة التلميح كان تسمعي صوت يقول لك أنت لي وأنا لك أو نحن وحدنا وهكذا من هذه الألفاظ ولكن إياك ثم إياك أن تطيعي من تكلم بهذه الأصوات . وانبه على انه لا يلزم أن عرض عليك من هذا الكلام أن نقطع بأنه جن عاشق.
2 –
أن تشعر الفتاة أو المرأة كأن أحدا يجامعها إما في اليقظة أو في المنام والضابط في هذا الأمر هو كثرة هذا الأمر وازدياده عن الحد المألوف وإلا فلكل منا يشعر ببعض هذه الشعور أثناء المنام وأيضا لا يلزم القطع والجزم بأنه جن عاشق
3 –
كثرة الاحتلام وبشكل شبه دائم ولا يلزم أيضا أن نقطع ونجزم بأنه جن عاشق
4 -
الشعور بان شيء ينام على الصدر أو الشعور بان شيئا يريد أن يضمك أليه وأيضا لا يلزم القطع والجزم بأنه جن عاشق ولكن إياك ثم إياك أن تستجيبي لهذا إذا عرض عليك
5 –
ومن القرائن القوية وهذه التي أريد أن انبه عليها وهي إياك ثم إياك أن تدخلي معك إلى الحمام المرءاة لتنظري إلى نفسك فان هذا ما يساعد على العشق اكثر بل انه لربما لا يكون بإرادتك فاحذري من هذا الأمر
6 –
ومن القرائن التي هي من الأمور التي أريد أن انبه عليها وهي اللباس الأحمر وإطفاء الأنوار ولا يبقى إلا الضوء الأحمر الخافت فهذا من الدلائل على العشق ولا يلزم القطع أو الجزم بأنه جن عاشق ولكن إن سمعت أصوات أو عرض عليك هذا من الجن فلا ترضي ولا تقبلي أبدا فإياك من هذا.
هذه بعض الأمور التي أحببت أن أقدمها نصيحة لمن ابتليت بمس عشق وهذه من القرائن التي ذكرتها قرائن تدل على مس عشق وانبه انه لا يلزم من هذه القرائن أن نجزم ونؤكد مس العشق
اخوتي الرقاة اسمحوا لي بهذه الكلمات وهي النبيه على النقطة الخامسة والسادسة وهي مسألة اللباس الأحمر واستعمال المرءاة لم اقرأ عنها ولم اعلم أن أحد من الرقاة تطرق لهذه النقاط فلا اعلم هل ذكرها أحد من الرقاة أو من مؤلفين الكتب أو من مر معه هذا الأمر ( المرءاة واللباس الأحمر ) فبسبب جهلي وقلة بضاعتي لم اقرأ ولم اطلع عن هذا الأمر فهل من معين للتوسع في هذا الأمر
وبارك الله فيكم ونرجوا من الرقاة أن يفيدونا في مسألة المرءاة ومسألة اللباس الأحمر الذي يحبهما الجن العاشق
وكذلك الأمر نرجوا ممن أصيبوا بهذا البلاء عن كان لهم تجربة في مسألة المرءاة ومسألة اللباس الأحمر أن يفيدونا بها وبارك الله في الجميع واحسن إلينا واليكم والحمد لله رب العالمين
<!-- ENTRY PAGE --><!-- FRIENDS PAGE -->
--> <!-- //<![CDATA[ document.write(\\\'" src="/twatch/jslogger.php?ref=\\\' ( document["referrer"]==null?\\\'\\\':escape(document.referrer)) \\\'&pg=\\\' escape(window.location) \\\'&cparams=true">"
\\\'); //]]> //-->
| Créer vous aussi votre blog gratuit en 2 minutes | |
|
 |
|
المنتدى التونسي للطب البديل والعلاج الروحانى
| | |
الشيخ ابوعياش
حكيم روحانى
عالم الطب الروحاني
معالج الأمراض النفسية
تونس
الهاتف 0021671538389
alrokia@hotmail
مس الشيطان وتاثيره على الانسان
أسبابه..
يقترن الشيطان بالإنسان لأسباب كثيرة فمنها:
1. الانتقـام : يقترن الشيطان بالإنسان حتى ينتقم منه لأنه يظن أن الإنسي آذاه متعمدا، اقتران الشيطان بالإنسان وتقول العوام إنسان به ضرر أو مضرور والمقصـود بذلك أن الإنسي آذى الجني بشكل من الأشكال التالية أو نحوها:
× بصب الماء الحار في الحمامات دون أن يسم الله.
× البول في الشقوق وعلى بيوت الحشرات .
× إيذاء الحيوانات مثل الكلاب والقطط .
× قتل الحيات والثعابين في المنازل من غير تحريج عليها .
× الصراخ والبكاء والغناء وقراءة القران في دورات المياه .
× القفز أو السقوط من مكان عال بدون أن يسمي الله فيكون سقوطه على مكان فيه جن نائم أو غافل.
× يرمي حجر في بئر أو في فلاة بدون أن يسمي الله فيصيب به الجن .
× قراءة كتب السحر وتحضير الجن.
× رش المبيدات الحشرية على الحشرات بغير تسميه.
2. انتقام غير مباشر : إذا لم يستطع الشيطان أن ينتقم من شخص معين بسبب محافظة ذلك الإنسان على الأذكار والأوراد اليومية أو لأي سبب من الأسباب ، فإن الشيطان يتسلط من بعد إذن الله تعالى على أعز أو أقرب الناس إلى ذلك الإنسان، كأنْ يقترن بالزوجة انتقاما من الزوج .
3. ظلم الجن للإنس : وذلك غالبا ما يكون بسبب غفلة الإنسان عن ذكر الله ، يقول الله تعالى: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرّحْمَنِ نُقَيّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِين} [سورة الزخرف].
4. العشـق : كثيراً من حالات التلبس سببها العشق والإعجاب ، وليس بالضرورة أن يكون المعشوق من الإنس جميلا .
5. السحـر : يقترن خادم السحر بالمسحور من أجل أذية المسحور .
6. العيـن : ينفذ الشيطان في جسد المعيون مع نفس العائن.
يقول شيخ الإسلام ابن تيميه وصرع الجن هو لأسباب ثلاثة:
× تارة يكون الجني يحب المصروع فيصرعه ليتمتع به ، وهذا الصرع يكون أرفق من غيره وأسهل.
× وتارة يكون الإنسي آذاهم إذا بال عليهم أو صب عليهم ماء حار ، أو يكون قتل بعضهم أو غير ذلك من أنواع الأذى ، هذا أشد الصرع . وكثيراً ما يقتلون المصروع .
أعراض اقتران الشيطان بالإنسان
يقول الله سبحانه وتعالى: {وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ أَيّوبَ إِذْ نَادَىَ رَبّهُ أَنّي مَسّنِيَ الشّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مّعَهُمْ رَحْمَةً مّنّا وَذِكْرَىَ لاُوْلِي الألْبَابِ}. [ص]
إن أعراض اقتران الشيطان وآثار مسه للإنسان تتفاوت من شخص لآخر فتكون أحيانا أعراض واضحة جلية لا غبش عليها ومعلومة أنها من فعل الشيطان ولكنها في أحيان كثيرة تكون أعراض خفية لدرجة أن المريض نفسه لا يكاد يشعر بها فضلا عن أهله وأقاربه . وقد يعاني المريض من أعراض المس ولكن لا يعلم .
أعراض اقتران الشيطان بالإنسان في اليقظة:
الإنسان المقترن به شيطان هو في الحقيقة إنسان مزدوج الشخصية ، يلاحظ عليه تصرفات متناقضة ، فحين تراه يتصرف بطباعه الإنسانية العادية ، ترى منه سلوكيات الرجل العاقل ، وعندما تتوارى شخصيته الإنسانية وتظهر عليه الشخصية الشيطانية تتغير طباعه وأفعاله وأقواله وتصرفاته ولكن تتوقف درجة ظهور أعراض المس على الإنسان في اليقظة على قوة إيمانه وحسن توكله على الله وعلى سبب التلبس وعلى طبيعة الشيطان ومكانه في الجسد ، فلو كان الإنسان قوي الإيمان صادق التوكل على الله فإن الشيطان يكون ضعيفا عاجزا لا يستطيع أن يتصرف في عقل وقلب هذا المؤمن بسهولة ، وفي هذه الحالة تكون الأعراض غير واضحة ، وقد يكون الإنسان مصاباً بمس من الجن ولكن الجني لا يؤذيه أو أنه مسيطر على عقله بحيث أنه يوهمه أن ما يصيبه من نفور وضيق أو غيرها من المتاعب النفسية والبدنية ما هي إلا عوارض تحصل لكل إنسان ، حتى أن بعض الحالات تصرع وتتقيأ السحر وبعد الرقية لا يعلم المصاب ما به ولماذا يصرع رغم أنه يعي كثيراً مما يحصل له وقت الرقية ، ومن الملاحظ أن الجني غالبا يخفي شخصيته ولا يترك أي أثر في نفس الممسوس أو من يحيط به حتى لا يفتضح أمره فيطرد .
أعراض اقتران الشيطان بالإنسان في المنام
{إِنّمَا ذَلِكُمُ الشّيْطَانُ يُخَوّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُمْ مّؤْمِنِينَ}
· الأرق : لا يستطيع النوم إلا بعد مدة طويلة من الاسترخاء.
· القلق : كأن أحدا يوقظه بين الحين والآخر فيستيقظ ويظل هكذا.
· السهر:عدم القدرة على النوم لمدة طويلة قد تصل إلى عدة أيام .
· إرتعاد الجسم :رعشة في الجسد وحركات غير طبيعية .
الكوابيس والأحلام المفزعة : يتمثل الشيطان للإنسان في منامه في صور زواحف أو حيوانات مفترسة معادية للإنسان كأن يتمثل الشيطان في صور حيات وثعابين وكلاب وقطط وحمير وبغال وعقارب وعناكب وسحالي وأبقار وجمال وقرود ونمور وأسود وأفيال وأشباح مخيفة ، فكثيراً ما يتمثل الشياطين في صور هذه الحيوانات لترويع الإنسان وتخويفه فيستيقظ الإنسان والضيق يملأ صدره والخوف والفزع يداومه بل يخيل إلى الإنسان هذه الحيوانات في اليقظة ليستمر في خوفه.
ومن أعراض المس في المنام :
أن يرى أشخاص لابسين الملابس السوداء أو يرى أشخاصاً طولاً جدا أو قصاراً جدا أو يرى الأشخاص يتمددون وينكمشون في حركات مخيفة ، وقد يري الرائي هذه الأشخاص عيونها مستطيلة وليست مستديرة ويراها حمراء أو يشع منها الاحمرار ويرى هذه الأعين تنظر إليه في غيظ وحب للانتقام منه ، وقد يتوعدونه بقتله أو قتل عزيز عليه ، أو يتمثل له الشيطان في صورة أقرع بلا رموش ولا حواجب ضخم مخيف جدا ، وقد تجبره الشياطين على المشي أثناء النوم والإنسان مغيب لا يدري فيصبح ليرى نفسه نائم في غير مكانه ، أو يشعر بالغطاء يسحب عنه أو يرى ويحس بمن يجامعه ويستيقظ وآثار الجماع في ملابسه ومتاعب الجماع في بدنه.
· وقد يرى الإنسان في الحلم أنه يسقط من أماكن مرتفعه ، وقد يرى نفسه يطير في الهواء أو يرى نفسه في المقابر أو في المزابل أو في معاطن الإبل أو في البيوت الخربة أو المناطق الموحشة المخيفة المرعبة.
· يقرض على أضراسه وأسنانه حتى تكاد أن تكون كالطواحين من شدة الضرس ، وقد يتكلم وهو نائم بكلام مفهوم أو غير مفهوم ويصاب بكثرة الحركات الكثيرة المتتالية في قوة وغيظ ، وقد يبكي أو يضحك وهو نائم ويتوعد ويحاور غيره وهو نائم.
يرى بعض المصروعين في المنام وأحيانا في اليقظة جاناً على صورة إنسان له قرون، ولعل هذا النوع من الجن من صنف العفاريت
وعموما يستفاد من الأحلام في تحليل وتشخيص الحالة من ناحية سبب المس إن كان انتقاما أو عشقا أو حالة سحر أو عيناً ومعرفة نوع الجن وديانته . والفرق بين أحلام المسحور وأحلام من به صرع من الجن أن أحلام المصروع تتوقف على سبب المس . فلو كان المس بسبب العشق مثلا ، تجد المصروع غالبا يرى في منامه امرأة تقبله أو تعاشره أو تستعرض أمامه وتداعبه أو تهديه وردة أو هدية أخرى وقد يرى نفسه في زواج... الخ ، وإن كان المس بسبب الاعتداء فتجد المصروع يرى حيوانات تطارده ويرى أنه يسقط من مكان مرتفع وكوابيس مزعجة جدا حتى أنه يتمنى أن لا ينام أبدا.
ولو كان المس بسبب السحر فتجد المسحور يرى أحلاما توافق أوامر السحر ، وبعض من بهم مس تستخف الشياطين في عقولهم فتجعلهم يرون أحلاماً شبه يوميه منها ما يحزن ومنها ما يشغل قلب الإنسان بعد أن يستيقظ ويجعله يبحث عن من يجيد تأويل الأحلام ، حتى أن بعض المصروعين من يمتلك معظم كتب تفسير الأحلام وفي كل ليلة يحصل له حلم . فليلة يحلم بأنه يطير وفي أخرى يحلم أنه يسبح في البحر وفي ليلة يرى كلاباً تطارده وفي أخر يسقط من مكان مرتفع ..الخ.
ويذكر صاحب كتاب حوار مع الجن أنه يستفاد من الأحلام في تشخيص ومتابعة حالة المصاب .. فمثلا من يرى دائما أنه يطير في الهواء فإن ذلك مؤشراٌ على أنه ممسوس من جن طيار لأن هذه الصفة من صفات الجن الطيار ، يقول: ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ).
أما إذا كان من به مس كثيراً ما يرى الثعابين أو الكلاب أو الحيوانات المفترسة فان ذلك يدلنا على أن المس ناتج عن كراهية وعداء من الجن ... أما إذا كان الكلب أو الثعبان يلعب مع الإنسان فيدل ذلك على أن سبب المس هو العشق .
ويستفاد من أحلام المريض حيث يظهر الجن للمصاب في المنام بصورة مخيفة عند بداية العلاج بالقران .. ويتطور الأمر إلى ظهور الجن في شكل حيوان مرهق متعب إلى أن يتم الشفاء فتختفي هذه الأحلام المفزعة أ.هـ.
قلت ويستأنس بالأحلام في التشخيص ومعرفة نوع الجن ذكراً أو أنثى وعدد الجن في الجسد وكذلك يمكن معرفة ديانة الجن الصارع حيث يرى البعض الشيطان في منامه وفي رقبته الصليب أو على رأسه قبعة اليهود وربما يراهم على أشكال الحيات في مقدمة رؤوسهم نفس ذوائب شعر اليهود من البشر..الخ . بل ويستفاد من الأحلام في معرفة مكان السحر وطالب السحر والعائن .
أخرج البخاري عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ ، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ .
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ عَنِ السِّتَارَةِ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ثُمَّ قَالَ إلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ . رواه أحمد
وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا. رواه أحمد
وجاء عند البخاري عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ يَقُولُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلا يَذْكُرْهَا لأَحَدٍ فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ .
وعند البخاري عن أَبي سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفِثْ حِينَ يَسْتَيْقِظُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَيَتَعَوَّذْ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَإِنْ كُنْتُ لأَرَى الرُّؤْيَا أَثْقَلَ عَلَيَّ مِنَ الْجَبَلِ فَمَا هُوَ إِلا أَنْ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فَمَا أُبَالِيهَا .
ويقول :إن الرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلك رجل رفع رجليه فهو ينتظر متى يضعها ، فإذا رأى أحدكم رؤيا ، فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما "صحيح الجامع الصغير رقم 1612".
وعند مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ ولا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ.وفي رواية عند ابن ماجة عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ الرُّؤْيَا ثَلاثٌ مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ بِهَا ابْنَ آدَمَ وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ أَلا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ
وعَند أحمد في المسند عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا .
ملاحظة :
لا يعني أن كل من يرى أنه يطير أو يسقط من أعلى أو يرى أشباحاً أو حيوانات تطارده في المنام أنه ممسوس ولكن نجمع بين أعراض اليقظة وبين أعراض النوم وأعراض المرض مع الأعراض التي تحصل وقت القراءة وعندها يكون التشخيص الظني.....
وصلي الله وسلم علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين
<!-- / message -->
المنتدى التونسي للطب البديل والعلاج الروحانى
الشيخ ابوعياش
حكيم روحانى
عالم الطب الروحاني
معالج الأمراض النفسية
المغرب العربي
الهاتف 0021671538389
alrokia@hotmail
|
| |
<!-- controls --> |
EmailPost(\\\'http://jeeran.com/blogs//blog/tellfriend.aspx?b=VlRb1d5ICME=&p=R3pnl5VISI0=&lang=a\\\')">"
<!--Start Post Date-->
الاحد, 07 اكتوبر, 2007
<!-- End Post date-->
<![CDATA[ var textFontSize=12; function fontUp() { if(textFontSize==20) return; document.getElementById(\\\'textFontSize\\\').style.fontSize=( textFontSize); } function fontDown() { if(textFontSize==8) return; document.all.textFontSize.style.fontSize=(--textFontSize); } ]]>
|
|
الشيخ ابوعياش
حكيم روحانى
تونس
الهاتف 0021698323549
| |
المنتدى التونسي للطب البديل والعلاج الروحانى
الشيخ ابوعياش
حكيم روحانى
عالم الطب الروحاني
معالج الأمراض النفسية
تونس
الهاتف 0021671538389
alrokia@hotmail
|
|
|
|
|
|
القاهرة - »السياسة«:
يعد من أشهر المعالجين في المغرب العربي في مجال الطب الروحي وعلاج السحر وجميع الأمراض الروحانية وحاصل على شهادة العضوية بالاتحاد العالمي للفلكيين الروحانيين في باريس.
التقينا به لنتعرف منه على الكثير من القضايا التي كثر حولها الكلام فيما يتعلق بالطب الروحاني والعلاج بالقرآن, وليكشف لنا باعتباره احد المتعاملين مع الجن هذا العالم الذي يحيط بنا ويكتنفه الغموض الشديد بكل ما فيه من اسرار وخبايا لا يعرفها الا من يتعاملون معهم من الانس .. انه المعالج الروحاني ابوعياش وكان الحوار التالي...
\\\\ بداية .. كيف بدأت علاقتك بالروحانيات والعلاج الروحاني?
/ أنا تونسي المولد وسعودي الجذور وبالتحديد من ينبع النخل وامارس العلاج الروحاني مند عشرين سنة ومنذ مولدي وانا اعيش في هذا العالم فالعلاج الروحاني يرتبط بعائلتي فهو متواتر أبا عن جد في العائلة واسلافي يمارسون المعالجة الروحانية منذ سبعة قرون أما أنا فأمارس العلاج الروحاني منذ العام 1989في كنف الشفافية والوضوح وأعتبر نفسي اليوم من أشهر المعالجين في المغرب العربي حيث أتنقل كثيرا بين البلدان العربية لعلاج المرضى.
\\\\ هناك من يقول ان القرآن جاء هداية وليس لاستخدامه كعلاج.. ما رأيك في هذا?
/ أن الله عز وجل حين يبتلي الانسان بالمرض ويرضى المريض بقضاء الله وقدره فان ذلك دلالة حب من الله عز وجل له ليطهره وهو مؤشر لمحاسبة النفس فعن أنس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن اعظم الجزاء من عظم البلاء وأن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضى ومن سخط فله السخط " والإنسان مكون من روح ومادة وسلامته وقدرته على ممارسة الحياة تستوجب سلامة الروح والجسد لأنهما متكاملان ومترابطان فالجسد وعاء الروح وهي لا تكون في صفاء وطمأنينة إلا بسلامة الجسد من الأمراض ولا يكون الجسد في صحة وسلامة وعافية إلا بسلامة الروح من الأمراض التي تعتريه والمؤكد أن للأمراض الروحية آثار في حصول الأمراض العضوية فالضيق والإكتئاب "على سبيل المثال لا الحصر" يسبب ضعف المناعة والدورة الدموية ومن ثم يسهل تسرب الجراثيم والفيروسات إلى الجسد كما أن علاج أحوال الروح وما يعتريها من أوهام ووساوس وخلجات وانتكاسات في التفكير والتركيز دواء غير محسوس بالمشاهدة وإنما هو أمر معنوي له أثره البالغ في الوقاية والعلاج عن طريق الأخذ بالأسباب الشرعية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالشفائين: القرآن والعسل"فجمع صلى الله عليه وسلم بين الطب الإلهي والبشري وبين طب الأرواح والأبدان وبين الدواء السماوي والأرضي وفي كتابه الكريم يقول تعالى "يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ" وايضا قوله تعالى "وَنُنَزِّلُ مِنَ اَلْقُرْآنِ مَا هُوشِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَارًا"وبالتالي فإن من نعمة الله علينا أن جعل لكل داء دواء علمه من علمه وجهله من جهله وجعل لنا من هذه النعم نعمة القرآن فهو الآية المعجزة حتى قيام الساعة هو حبل الله المتين ونوره المبين الذي أشرقت له الظلمات ورحمته المهداة التي ب¯ها صلاح أمر الدنيا والآخرة لا تفني عجائبه ولا تختلف دلالاته فهو ذكر ونور ودستور وعلوم وهداية وشفاء وصحة.
اشهر الحالات
\\\\ كثر الكلام حول السحر فما رؤيتك له وما اشهر الحالات التي قمت بعلاجها?
/ هناك الكثير من الأمراض التي يعجز الطب الحديث عن علاجها وهي في حقيقة الأمر اما ناتجة عن عين شريرة أوسحر مؤذ لان الساحر يعقد اتفاقا مع أحد شياطين الجن يبيع فيه نفسه ودينه ويتعهد فيه بعبادته والقيام بأنواع من الأفعال المحرمة والشركيات مقابل خدمة هذا الأخير له وطاعته في ما يطلب ومن أهم أنواع السحر وأخطرها السحر المكتوب والمدفون وأكثر الأسحار التي أعالجها أسحار التفريق بين الزوجين وتعطيل البنات عن الزواج أو عن الحمل ومن أغرب حالات السحر التي سبق أن عالجتها كانت حالة بنت صارت بكماء بسبب السحر والحمد لله عادت الى حالتها الطبيعية بمجرد فك السحر عنها.
\\\\ ثبت في السنة النهي عن إتيان السحرة والكهنة لكن من هذا الساحر أو الكاهن? وما صفاته وهل له علامات يعرف بها?
/ هناك قرائن ودلائل تظهر على الساحر أو الكاهن في نفسه وخلقه ودينه وطريقة علاجه وفي بعض من تصرفاته فمن جهة خلقه ودينه وتصرفاته نجده في الغالب تاركا للصلاة وسائر العبادات ومستهترا بالقيم والأخلاق ومستهزئا بالأديان ويتعاطى جميع أنواع المحرمات ويرتكب كل الذنوب والكبائر والموبقات والآثام والشرور ويكون جشعا ومحبا وعابدا للمال وحريصا ومتكالبا على الدنيا ومحبا للشر وأهله وكارها للخير وأهله ويكثر كذبه ووعده وتسويفه ومماطلته للناس ويكون أيضا جاهلا بدينه في الغالب ومتكبرا في نفسه ومحبا للشهرة والمدح وتعظيم الناس له تعلو وجهه قتامة وسواد الكفر وعلامات الضنك والشقاوة ومحبا للعزلة والظلمة والمبيت في الخلوة ويكثر من زيارة المقابر والكهوف والفلوات والأمكنة الخربة أو النجسة ويهتم بجمع الأشياء الغريبة كأنواع الشموع والجلود والبيض والعظام وأنواع البخور والأعشاب ويعلق أعلاما في بيته ويرتدي ملابس خاصة ذات ألوان ورموز معينة ولا يهتم بمظهر شكله أو نظافة جسمه أوبيته ويعظم سيده إبليس ويخافه وقد تجد معه تسبيحا يذكره به ويخصص له وردا كل يوم ويموه به على الناس وأخيرا فإنه مع هذا كله تجده يتظاهر بالتقوى والصلاح وبالنسبة لعلامات الساحر من جهة نفسه وذاته فأنه يكون كثير التثاؤب بشكل لافت للنظر وكثير الجشاء بشكل واضح وبادي للعيان وبين الحين والآخر تأخذه غفوة ونعاس يغيب فيه عن الوعي وقد يتكلم فيها شيطانه على لسانه بكلام مفهوم أوغير مفهوم وبعضهم ممن بلغ من الكفر عتيا يكون مطبوعا بين كتفيه بختم يميل لونه إلى الأخضر ايضا هناك البعض منهم يكون منتفخ البطن والبدن وفي عينه احمرار شديد بسبب الراحة والكسل والقعود عن العمل وآكل الحرام والسهر والأرق الذي يعتريهم وأنواع البخور السامة التي تسبب لهم حساسية في العين وبعضهم يصاب بألم في المعدة ويصاحبه قيء وسقوط للشعر بسبب أكل الدم والميتة مما ينتج عنه إصابتهم بتسممات غذائية وتظهر عليهم قدرات الوسيط مثل الجلاء السمعي والبصري وايضا علامات مس التخبط والصرع.
علامات السحر
\\\\ وماذا عن علامات الساحر او الكاهن من جهة طريقة علاجه?
/ اذا ذهبت الى الساحر فأنه يخبرك باسمك وعنوانك ومحل سكنك ومكان عملك والغرض الذي جئت من أجله وأشياء أخرى تدهشك وتسلبك إرادتك قبل أن تتكلم أوتخبره أوتقول له شيئا وربما أتى أمامك بخوارق من العادات والأعمال لكن ظاهره ينبئك عن فجوره وفسقه أوعن شركه وكفره فمثل هذا ساحر دجال ولا يغرنك منه ما ترى فإنما هو من الشياطين وربما تسأله فيخبرك أنها بركة من الأجداد وهذا شرك والكرامة لا تظهر على مشرك فتنبه ولا تغتر به وهي فتنة صغرى لا تقاس بها فتنة الدجال بل انه قد يدعي أنه يعرف اسم الله الأعظم الذي به تدين له الجن وتطيعه ويحصل له المطلوب من شفاء أمراض وقضاء حوائج كلما نطق أوتكلم به وعندهم أنه غير موجود لا في كتاب الله ولا في سنته صلى الله عليه وسلم وغالبا ما يكون هذا الاسم مبهما وغير مفهوم ويرددونه على ألسنتهم ويستغيثون به في كل غرض وحاجة وربما كان هذا الاسم لمخلوق فترضى عنهم الشياطين لشركهم وتحقق لهم مرادهم زيادة لهم في الفتنة كما ان الساحر يدعي الاستعانة بالجن المسلم والحصول منهم على الحكمة ومثل هذا غالبا ما يكون إما كذابا ودجالا أوجاهلاً غارق في جهله وواقعاً في حبائل الشيطان وتلبيساته وأحيانا يطلب منك اسمك أو اسم أمك وتاريخ مولدك فهذا دجال من الدجالين وقد يطلب حيوانا أو طائرا بصفات وألوان معينة ويطلب منك خنقه أوقد يذبحه هو دون ذكر اسم الله عليه وربما لطخ بدمه مكان الألم عندك أو يرمي به في مكان خرب ويتمتم بكلام مبهم وغير مفهوم سرا أو ينادي بأسماء يزعم أنها تجلب الخير والبركة والشفاء وهذا أيضا ساحر ومشرك بالله تعالى كما انه يكتب جداول وطلاسم وحروفا وأرقاما ورموزا وأشكالا مبهمة على جسد المريض أوفي أحجبة ويأمره بشربها أو تبخيرها أو تعليقها أودفنها أو وضعها تحت وسادته ويكتب كلمات وحروفا وأرقاما على أواني خزفية ويمحوها بالماء ليشربها المريض ويأمر المريض بأن يعتزل الناس مدة معينة في غرفة مظلمة لا تدخلها الشمس وتسمى عندهم بالحجبة ويطلب من المريض ألا يلمس الماء وألا يأكل شيئا فيه روح مدة معينة ووضع وتبييت الماء على ضوء القمر ثم شربه والاغتسال به ويمرر على جسدك قطعا من أعضاء طير ميت أوقطع معدنية أو أحجبة ويأمرك بالاغتسال باللبن أو الحليب أو المبيت على ضوء الشموع مع تكرار اسم ما وايضا بخط دائرة حولك والجلوس في وسطها مدة من الزمن وبشرب دماء الخرفان والطيور كما انه لا يتورع عن ستر سحره بتلاوة القرآن جهرا حتى يموه به على الناس ثم يسر في نفسه بتمتمات وكلمات الكفر البواح وايضا يأمرك بتقديم حيوان ما إلى الولي الفلاني أو الضريح الفلاني وذبحه عنده وربما أمرك بالرقص على دقات الطبول والدفوف أو يفعل هو ذلك وهو لا يهمه اختلاط الرجال بالنساء أو دخولهن عليه بدون محرم أوهن متلبسات بمعصية وربما طلب أموالا طائلة لجلب بخور نادر أو غال الثمن لقاء علاجك وشفائك وقد ينطق أمامك بكلام مبهم لا يفهم معناه ويخبرك أنه يدعو الله باسمه الأعظم بالجلجوتية أو البرهمية أو السريانية وكل هذا محرم وإلحاد في أسمائه واستغاثة شركية بغير الله بلغة الجن. هذه بعض علامات السحرة والكهان ووسائل علاجهم, ذكرتها ليعرفها الناس وليحذروا الذهاب إليهم والله نسأل أن يحفظنا ويعصمنا وسائر المسلمين من كيدهم وشرهم إنه ولي ذلك والقادر عليه وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. |
|
|
|
C:\\\\Documents and Settings\\\\Administrateur\\\\Mes documents\\\\السياسة صحيفة يومية، سياسية، مستقلة، رئيس التحرير أحمد عبد العزيز الجارالله |
<!-- End Post date-->
|
|
المنتدى التونسي للطب البديل والعلاج الروحانى
| |
|
الشيخ ابوعياش
حكيم روحانى
عالم الطب الروحاني
معالج الأمراض النفسية
تونس
الهاتف 0021671538389
alrokia@hotmail
|
الإســـتعانة بالجـن
ان مسألة الإستعانة بالجن هي من المسائل الخلافية بين أهل العلم والتي أجازها بعض العلماء بشروط ومنعها آخرون.
وأحسن من تكلم في هذه المسألة شيخ الإسلام ابن تيمية :
ففي مجموع الفتاوى الجزء الحادي عشر يقول:
والمقصود هنا ان الجن مع الانس على احوال ؛
فمن كان من الانس يأمر الجن بما أمر الله به رسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويأمر الانس بذلك فهذا من أفضل اولياء الله تعالى وهو فى ذلك من خلفاء الرسول ونوابه .
ومن كان يستعمل الجن فى أمور مباحة له فهو كمن استعمل الانس فى أمور مباحة له وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم فى مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك وهذا اذا قدر انه من اولياء الله تعالى فغايته ان يكون فى عموم اولياء الله مثل النبى الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .
ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما فى الشرك واما فى قتل معصوم الدم او فى العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وانسائه العلم وغير ذلك من الظلم ، واما فى فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الاثم والعدوان ثم ان استعان بهم على الكفر فهو كافر .
وان استعان بهم على المعاصى فهو عاص إما فاسق وإما مذنب غير فاسق .
وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله تعالى ما حكم خدمة الجن للإنس ؟:
فأجاب بقوله :
ذكر شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات :
الأولى :
أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع ، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن ، أوفي المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل . والجن حضروا للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين ، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عابدا.
الثانية :
أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك .
الثالثة :
أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك ، فهذا محرم لمافية من العدوان والظلم .ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركا كان أعظم وأشد .
*****************************************
يكون المعالج فاهماً النواحى السيكولوجية والبيولوجية للمريض ، وحبذا لو كان متفهماً هذه الأمور ، مثل : حالات التشنجات – الإغماءات – الصرع ، وما للطب دور فيها لا ننكره ، حيث إننا نعلم أنه ما كان هناك ورم بالمخ فانه يترتب عليه أعراض كثيرة ، وقد تكون مشتركة مع حالة الاقتران بالجني منها:
1-صداع
2-دوخة
3-زغللة فى العين
4عصبية زائدة
5-عدم التوازن
6-عدم تركيز
2- أحياناً يمكن أن ينام الشخص ويتحدث باصوات غريبة ومختلفة غير صوت المريض فى حالات الورم ، وذلك فى فترة نمو الورم ، فيضغط على المركز العصبى للكلام فتختلف الرسالة ، وبالتالى تختلف نبرات الصوت ، وهذا كثير كما فى حالات الشلل
واذا عجز الأطباء عن ايجاد سبب للمريض ، أو عرفوا له سبباً ولكن استنفذت الاسباب دون جدوى ، فالغالب فى هذا المرض أنه بسبب من الجن
والطب القرآني يبدأ من حيث ينتهي دور الطب التجريبى ووجود المرض العضوي مصاحباً لعلامات المس الشيطاني
<![CDATA[ var gaJsHost = (("https:" == document.location.protocol) ? "https://ssl." : "http://www."); document.write(unescape("")); ]]> <![CDATA[ var pageTracker = _gat._getTracker("UA-231925-2"); pageTracker._initData(); pageTracker._trackPageview(); ]]> <!-- Begin - Site: Jeeran.com Zone: Members - Eye Blaster --> <!-- var browName = navigator.appName; var SiteID = 1; var ZoneID = 217; var browDateTime = (new Date()).getTime(); if (browName==\\\'Netscape\\\') { document.write(\\\'" src="http://serve.jeeranservices.net/a.aspx?ZoneID=\\\' ZoneID \\\'&Task=Get&IFR=False&Browser=NETSCAPE4&PageID=87479&SiteID=\\\' SiteID \\\'&Random=\\\' browDateTime \\\'">\\\'); document.write(\\\'" \\\'); } if (browName!=\\\'Netscape\\\') { document.write(\\\'" src="http://serve.jeeranservices.net/a.aspx?ZoneID=\\\' ZoneID \\\'&Task=Get&IFR=False&PageID=87479&SiteID=\\\' SiteID \\\'&Random=\\\' browDateTime \\\'">\\\'); document.write(\\\'"\\\'); } // --> <!-- End - Site: Jeeran.com Zone: Members - Eye Blaster -->
الشيخ العياشي
حكيم روحانى
عالم الطب الروحاني
معالج الأمراض النفسية
المغرب العربي
الهاتف 0021671538389
alrokia@hotmail
الموقع تحت رعاية الشيخ حفظه الله تعالى ورفع قدره وأطال عمره وأدام عزه وبارك فيه وفي أهله وماله وجزاه الله عن أمة الإسلام خير الجزاء
تطوير الموقع ودعم فني/ أبو عياش
للإستفسار والملاحظات
هل تعاني من سحر؟
نحن بإذن الله لدينا ما يشفي من كل سحر و كل مرض
هل تعاني من:
السحر؟
الربط؟
الحسد؟
العين؟
اي مرض عضوي؟
اي مرض مستعصي؟
نحن نعالج بإذن الله كل ما هو ناتج عن سحر
فك السحر، فك المربوط، العلاج بالقرآن و العلاج بالأعشاب
لدينا علاجات لجميع الأمراض المستعصية و العقم عند النساء و الرجال
العلاج ليس مجاني و الدفع مقدما
السرية محفوظة و لا نشارك معلوماتك مع أحد
كل أعمالنا غير ضارة و مضمونة النتيجة.
.
مقدمة
الحمد لله وحده ولا يدوم سواه، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
لما كان الطب الروحاني هو كل ما غمض فهمه ودق صنعه فحير العقول إدراكه، فلا يصل إلى معرفة رموزه وحل مسائله إلا أولو الألباب.
وها نحن نحاول من خلال هذا الموقع أن نكشف لك بعض أسراره ونبين لك بعض خباياه وذلك بطريقة سهلة يمكن أن تصل إليك وأنت في أي بلد من بلاد العالم عبر شبكة الإنترنت.
نساعدك في حل أي مشكلة من مشاكل العصر التي تواجهك، ونجيبك على كل استفساراتك عن هذا العلم وذلك بإشراف أحد أشهر فقهاء المغرب المعروف بأبو عياش المغربي الأكثر اشتهاراً بالمغرب العربي والذي يقصده الكثير من الناس من داخل البلاد وخارجها للعلاج من الأمراض ولمساعدتهم في كثير من المشاكل التي تنتابهم.
وبسبب سفري المتكرر الي بلاد الخليج وغيرها وتعذر وجودي في تونس بشكل دائم، وبسبب ما يعانيه زوارنا أيضاُ من مشقة السفر حتى يصلوا إلينا وخصوصاً القادمين إلينا من خارج تونس، رأينا أن ننشئ هذا الموقع لكي يسهل التواصل بيننا وبين جميع إخواننا عبر العالم.
وقد وضعنا لكم حلولا للمشاكل التي تعترضكم و
التي يمكن أن تحتاجوا إليها في حياتكم أو يمكن أن يواجهكم شيئاً منها.
فأهلاً وسهلاً بكم ضيوفاً أعزاء في موقع الشيخ الفاضل شكري بن تقية
the treatment with holly quraan
يسعدنا تواجدكم فى موقعنا ونتمنى ان يحوذ على رضائكم ونرجو تكرار الزيارة فدائما لدينا الجديد
وكل من يريد عمل سحر اوإيذاء انسان سواء بسحر عطف او صرف فلسنا بالمكان المناسب
وإنما نحن متخصصون فى علاج الاسحار المدفونة فى القبور والبحار وغيرها وحالات المس والحسد
أبوعياش
حكيم روحاني
أشهر معالج روحاني فى العالم العربي
للسحر والعنوسة والمس الشيطاني
مرخص له منذ1989
اخي الكريم / اختي الكريمة : ان الكثير من الامراض الروحانية او الامراض النفسية تتطلب علاج مباشر ومتابعة دائمة من قبلنا لأن الطرق العلاجية المذكورة اعدت لعلاج الحالات البسيطة التي يمكن للمريض معالجة نفسه فيها وعلى هذا الاساس نحن نقدم العلاج للحالات الغير بسيطة والمستعصية ونتابعها وننشأ لكل حالة من هذه الحالات ملف خاص بها ولمن يريد الاستفادة من هذا العلاج عليه ان يبعث لنا اسمه من اربع مقاطع وعمره ومكان اقامته مع شرح تفصيلي عن حالته ونحن نقوم بدورنا بتشخيص حالته ثم وصف طريقة العلاج المناسبة له وسنقوم بالرد عليه واعلامه ما هي مشكلته وما هو العلاج المناسب ، ونحن لا نستقبل الرسائل الا باللغة العربية كما يرجى اظهار الاسم بمكان الموضوع ( subject ) وباللغة العربية لتسهيل الامر علينا والمراسلة عن طريق الايميل الموجود في ادنى هذه الصفحة نتمنى لكم علما نافعا ونورا
الحمد لله الذي اخترع من العدم الموجودات، وأظهر من الموجودات الكائنات، وأبدع بحكمته في الطبائع الفاعلات والمنفعلات، وأقام الأجسام المتآلفات على أربع طبائع مختلفات، وقدر المنافع والمضرات والحياة والممات وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد:
لا يزال علم الفلك والروحانيات من العلوم الغريبة والمبهمة عند كثير من الناس. والناس منقسمين فيها إلى قسمين:
قسم يؤمن بها ويصدق كل شيء يتعلق بها، والقسم الآخر على عكس ذلك.
ولقد رأينا أيها الأخ الكريم أن نبين لك شيئاً من هذا العلم في هذه النبذة الموجزة. فنقول وبالله نستعين. ينقسم هذا العلم إلى قسمين:
القسم الأول من هذا العلم: وهو الذي يتعلق باستخدام الروحانيين في مسائل الخير، وهذا لا يصل إليه إلا الجهابذة من أصحاب هذا الفن من الذين درسوه دراسة كافية فعلموا أسراره وخباياه وذلك بعد جهد وتعب لأن المتبحر في هذا القسم لابد له من مشقة وتعب حتى يصل إلى مبتغاه. ويتحصل هذا بالدراسة والرياضة والخلوات وغير ذلك من الأمور التي يعرفها أهل هذا الفن.
أما القسم الثاني من هذا العلم: وهو الذي يعتمد على خفة اليد وطرطرة اللسان واستعمال بعضاً من المواد الكيماوية وغيرها. وهذا القسم غالب أصحابه من المشعوذين والدجالين من ذوي المهارات الفائقة وهذا القسم ينتشر في مجتمعاتنا العربية والمجتمعات الأوربية وغيرها بكثرة، ويتحصل هذا القسم بالممارسة.
وهنا يجدر بنا أن نشير إلى مسألة خطيرة تنتشر بكثرة وخصوصاً في مجتمعاتنا العربية وهو أن بعض الناس بمجرد ما يلتقوا بأحد المغاربة سرعان ما يتبادر لأذهانهم أنه معالج روحاني يداوي الأمراض ويعالج كل شيء، ويمكن أن يلتقوا بشخص مثلهم لا صلة له بهذا العلم ولا يعرف عنه أي شيء وربما كان لسانه طليقاً فخدعهم بكلامه وأكل أموالهم بغير حق، فلهذا نرجو من الأخوة الكرام أن يكونوا منتبهين لذلك والله المستعان.
وبعد هذا التقسيم الموجز نقول لك أيها الأخ الكريم إن العلم مراتب ودرجات تصل إلى تسعين مرتبة وأن لكل مرتبة منها خواص، وأن كل علم ينقسم إلى أقسام، فبعضه واجب شرعاً وبعضه حرام وبعضه مكروه وبعضه مباح وبعضه علم مشوق وأن لكل علم مقام مرتفع أو منخفض.
وقد أدرجنا بعضاً من هذه العلوم في موقعنا هذا وجعلنا فيه مسائل مختلفة كاختلاف أصناف الأزهار في بستان الأخيار، فعلى الداخل لهذا الروض اليانع والسر الجامع أن يجني من ثماره ويشرب من ينابيعه.
فمن هذه العلوم علم الحروف الذي هو عبارة عن معرفة الحروف ودلالاتها، وعلم الوهم الذي يشمل التسخير والتدبير والجلب، ومنها علم الأعداد المتمثل في معرفة كيفية وضع الأعداد بطريقة الأوفاق وخواص كل واحد منها.
والآن و بعد هذه المقدمة المختصرة نقول:
إن علماء هذا الفن ذكروا نوعين من العلاج والدواء عن طريق هذا الفن
العلاج المعنوي: وهو التداوي بالآيات القرآنية الشريفة و الأعداد المستخرجة منها, والأوفاق, وأسماء الله الحسنى, والأدعية وغيرها.
قال تعالى: " وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين"
العلاج المادي: وهو العلاج بالأعشاب والأطعمة و الأشربة والأغذية والدهون وغيرها...
أما بالنسبة للقسم الأول فلا بد من الإيمان واليقين بتأثير هذه الآيات والأدعية وغيرها كي يتحقق الهدف المنشود، لأن الإنسان الذي يدخل هذه المرحلة بحالة من التردد والشك قد لا يحصل على النتيجة المطلوبة. أما من يطبق هذه التعاليم بإيمان راسخ ونفس مطمئنة بالعناية الإلهية والنفحة الربانية فإنه سيحصل على النتيجة بكل تأكيد.
من علامات المصاب بالسحر
بسم الله الرحمن الرحيم
من الاعراض التي ربما صاحبت او بعضها المصاب بالسحر عموما ، وليس شرطا اجتماعها في شخص معين بل ربما لا يجتمع الا عرض واحد او اثنين او اكثر او ربما لم يوجد شيء منها البتة ولكن ما نذكره على سبيل الاغلب ، مع اختلافٍ في غرض السحر المعمول للشخص فقد يكون القصد الحيلولة بين المرأة والولادة او التفريق بين المرء وزوجه او العطف(سحر التولة) المحبة او الصرف وغير ذلك..
.
من الاعراض:
الخمول والكسل .
العصبية الشديدة وسرعة الغضب ، وهذا يكون ايضا احيانا لدى المصاب بالعين.
الصداع الدائم بدون سبب طبي وتوجد هذه ايضا في المصاب بالعين او المس.
الضيق الشديد مع ضيق التنفس وكأن شخصا يضغط على صدره.
حب العزلة وكراهة الاجتماعات.
خوف غير طبيعي .
احلام مخيفة متكررة مع قلة النوم احيانا.
كثرة النوم بعض الاحيان.
انشغال الفكر بامور تافهة جدا .
عدم التركيز اثناء الحديث مع الاخرين.
التنميل في الجسد او بعضه.
زيادة الصداع والتعب اثناء الرقية ، وخاصة الايات التي تتحدث عن السحر والسحرة.
بكاء المريض بشكل لا ارادي اثناء الرقية.
بكاء المريض لا اراديا حتى بدون رقية .
الرعشة في الاطراف وتزداد مع الرقية.
كثرة الصدود عن ذكر الله وعن الصلاة. وخاصة اذا كان ايذاء الجن داخليا.
انقلاب الاحوال فجأة من حب الى بغض وكثرة الشكوك.ويكثر هذا في سحرالتفريق
تعظيم اسباب الخلاف ولو كانت سهلة.
قلب الصورة الجميلة الى قبيحة.
كراهية المسحور لاي عمل يقوم به الطرف الاخر او المكان الذي يتواجد به.
الشغف الشديد والمحبة وعدم الصبرعن المحبوب ، وهذا يكثر بل يتركز في سحر التولة.
الرغبة في كثرة الجماع
الطاعة العمياء بدون ضوابط.
قلب الحقائق ، وهذا يكون في نوع سحر التخييل.
رؤية الثابت متحرك والعكس.كسابقه.
الشرود وكثرة النسيان بشدة.
التخبط في الكلام.
عدم الرغبة في المكوث في مكان واحد.
عدم الاستقرار في عمله.
اهمال الاهتمام بالمظهر الحسن.
ألم دائم في عضو من اعضاء الجسد .
تشنج .
شلل احد اعضاء الجسد او كله.
تعطيل حاسة او اكثر عن العمل.
ألم في العمود الفقري احيانا بدون سبب طبي ، ويكثر هذا في تفريق الرجل عن زوجته ،او تعطيل الرجل عن الزواج ابتداءً.
ترى المرأة الخاطب في اقبح منظر.
قلق دائم عند النوم.
ربما كان هناك ألم في المعدة.
كثرة الضيق خاصة اخر الليل.
اخواني اخواتي ارجو من الجميع البعد كل البعد عن الاوهام ، ونحن حينما نذكر هذه الاعراض او بعضها انما ليكون المسلم على بصيرة في هذا الامر ، ليكون بذلك قادرا على التعامل المطلوب مع هذه الامور اذا حصلت لو قدّر الله . فليس شرطا ان يكون وجود هذه الاعراض او بعضها في شخص ليس شرطا ان يكون مسحورا او به مسّ مصابا بالعين ، بل ربما حصلت هذه الاعراض او بعضها بسبب الظروف المحيطة بالانسان مثل الضغوط النفسية والغفلة عن الذكر والاهمال في الواجبات . فكم من انسان تراه يعاني من بعض هذه الاعراض بسبب المعاصي والبعد عن الله .
اكرر البعد كل البعد عن الاوهام ، مع الايمان الصادق بأن للسحر حقيقة وتأثير لكن لا يؤثر الا باذن الله - تعالى -.
أنواع عمل السحر:
السحر الهوائي : يكون السحر معرضا لتيار الهواء فكلما مرت الريح زاد تأثير السحر.
السحر المائـي : يرمى السحر في البحار والأنهار والآبار وفي مجاري المياه .
السحر الناري : يوضع السحر في أو قرب مواقد النيران مثل التنور أو الفرن .
السحر الترابي : يدفن في التراب كالمقابر والطرقات والبيوت .
ويندرج تحت هذه الأنواع الأربعة :
المأكول والمشروب : ما يجعل مع الطعام والشراب وهو أشد أنواع السحر تأثيراً على المسحور ومثله المشموم وما يرش على البدن.
المشـموم : ما يخلط في الطيب أو يعمل من الطيب والبخور.
المعقـود : كل ما يمكن عقده والنفث عليه .
الأثــر : ما يؤخذ من أثر المسحور ويعمل منه السحر .
المنثـور : كل مسحوق ينفث عليه الساحر وينثر في الغرف وعند مداخل البيوت.
- المرشوش : كل سائل ينفث عليه الساحر ويرش على الثياب أو عند عتب الأبواب أو في الأماكن التي غالبا ما يتواجد بها المراد سحره
افحص نفسك واعرف ما إذا كنت بحاجة الى علاج أم
would like to welcome you to my web site. Please feel free to browse the site and email me any comments you may have.
المعالج الروحاني والطبيب العربي ألأول فى المغرب العربي
ارسل اعراض مرضك بالتفصيل سوف نرد عليك بأذن الله تعالى
الشيخ العياشي
حكيم روحانى
وخبير فى الطب البديل
المغرب العربي
الهاتف0021671538389
chokri.bentekaya@planet.tn
EmailPost(\\\'http://jeeran.com/blogs//blog/tellfriend.aspx?b=VlRb1d5ICME=&p=hY1 N84RSTo=&lang=a\\\')">"
<!--Start Post Date-->
الخميس, 16 فبراير, 2006
<!-- End Post date-->
|
|
الشيخ ابوعياش
حكيم روحانى
تونس
الهاتف 0021698323549
| |
الموقع سهل ميسور ، يخاطب العامة والخاصة ، كلا بقدر ثقافته ، ويلغي الحرج في النفوس ، ويجعل المرء في مواجهة مع نفسه ، فلا بد من حتمية الانتصارالتي توافق طبيعة المؤمن ، وكأن مراسا في عنقه ، يشده الى الله تعالى ، فهو الوحيد الذي حدد معنى الساحر والمشعوذ وطبيعتهما ، ووضع الفرق بينهما ، وبذلك يقدم الفرصة لمن تعبوا من ادران هذا او ذاك ، لينفضوا الغبار الذي علق بهم ، ولقد اعتمد المؤلف في كتابه قيما اخلاقية ، ومبادىء شمولية ، اهمها : قضية الثقه بالله تعالى ، وأن الله جدير بالاستجابة ، وهذه الصدقية العالية هي من باب الايمان ، محصورة بالتقوى ، والاخذ بالوسيلة الشرعية وهي الرقى الشرعية المتوارثة عن الصادق الامين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، فهو يذهلك اذ يطرح العلاج لمرض يمس حاجات الانسان ورغباته الواقعية ، وهو " العقم الروحاني " الذي يكلف لدى الاطباء مبالغ باهظة ، ولكن الالتزام بما ورد ، والاعتقاد الحقيقي بأن الله هو الشافي الكافي هو عين الحق والصواب وطريق الشفاء . واذ ذاك فهو على صواب ، اذ يجعل شرعية العلاج " اعتمادا على الذات " بعد التوكل على الله ، من اقانيم واسس النجاح ، ليخرج شيخنا من ثقل دائرة احتكار الشيوخ للعلاج ، شريطة مراعاة الطريق الواضح
المقدمـــة
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي القارىء ، كلنا نعلم بأن الله هو الضار والنافع وله الفصل في كل كبيرة وصغيرة ، كما نعلم انه المسيطر على الامور الظاهرية والباطنية وهذا مسلم فيه ، وفي هذه المقدمة نستذكر قوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير (17) وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير (18)} سورة " الانعام " . وقوله تعالى : { وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا (83) } سورة " الاسراء " . فمن هذا المنطلق العقائدي ، ويقين التسليم الروحي ، وبعد البحث والتمحيص والتفكر بالله القوي العليم ، وبعد خمسة عشر عاما من الخبرة النظرية والعملية ، وبعد اطلاعي على اراء ومناقشات الكثير من العلماء والعامة في الكتب وغيرها ، لـم أرَ او اسمع اي انسان يعطي معلومات صحيحة او حقيقية في هذا المجال ، فرأيت من واجبي ان اعمل جاهدا لتفسير هذه الامراض وتبيان اعراضها كاملة ، وكيفية علاجها ، علما وللأمانة انه لا يوجد حتى بين علماء الدين من يسمى عالما او حتى خبيرا في هذا المضمار لأنه وببساطة فان هذا النوع من العلم لا يدرس الا في المدارس الربانية ، وشهادة التلمذة فيها التقوى ، والنجاح فيها الامانة ، والمبتغى رضى الله عز وجل ، وشعارها بسم الله ، وبالله ، ومن الله ، والى الله ، ولا اله الا الله ، والله اكبر ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اخي القارىء ، قد تسمع في هذا العصر الكثير من القصص القديمة والحديثة عن الجن والسحر والمشايخ والمشعوذين والسحرة ، وقد تكون عندك اسئلة كثيرة حول هذه الامور ، اسأل الله ان اكون لك عونا على فهمها بطريقة تفصيلية في هذه العلوم الروحانية المسماة ( الطب الروحاني ) الذي يشمل كافة الأمراض الروحانية والأمراض الخفية التي لا يوجد لها تشخيص في الطب البشري او في الطب النفسي واعراض هذه الامراض وكيفية الخلاص منها لمن اراد الله له الخلاص والشفاء ، كما ان الطب الروحاني يشمل الوقاية من جهل عالـم مغرور ، او ساحر متربص ، او حاسد حاقد ، او مشعوذ ضميره غائب . نسأل الله لنا ولكم علما نافعا ونورا ساطعا وشفاء من كل داء ، وفي الطب الروحاني ، بالله ننتصر وعلى الله نتوكل ، يقول الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون (160)} سورة " ال عمران " . صدق الله العظيم الستار ، وبلغ الرسالة النبي المختار صلى الله عليه وعلى اله الاخيار ، اسأل الله ان يكون الطب الروحاني مفيدا للبشرية جمعاء كما انني اسأل الله ان يكون سنة حسنة واسأله ان يكون لي اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة ، اللهم امين . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الســـحر
يعتبر السحر من اخطر الامراض الروحانية ، وهو اذى موجه لشخص او لعدة اشخاص ، وهو من فعل انسان ويختلف عن باقي الامراض الروحانية ، لأنه لا يفرق بين انسان تقي وانسان غير تقي او انسان مؤمن او كافر فالكل معرض لأذاه . ولكن ينعم الله عز وجل ويحمي من يشاء من خلقه ، لأن الله الضار والنافع والمعز والمذل والمحيي والمميت ، لا راد لقدره فهو القادر العظيم . وينقسم السحر الى قسمين رئيسيين ، القسم الاول : ( القاعده ) . والقسم الثاني : ( الخادم ) . اما القاعدة فهي العمل الذي يسقى او يؤكل عن طريق الفم ويصل اثره الى المعدة ثم من خلالها الى باقي الجسم . او العمل الذي يرّش على الارض في المنطقة التي يمر منها المسحور او المسحورين ، وهي في الغالب ما تكون عتبات البيوت او اعتاب المحلات او ما شابه ذلك . او العمل الذي يدفن على هوى طبيعة برج المسحور . فاذا كان برج المسحور ترابيا يدفن في التراب . واذا كان برج المسحور مائيا يرمى في ماء جار . اما اذا كان برج المسحور هوائيا فيعلق في الهواء ، على سيبة رمان او ما شابه ذلك . اما اذا كان برج المسحور ناريا فيحرق في النار . وفي الغالب يحدد الساحر البرج كما يحدد اين يوضع السحر لعنة الله عليه . واما القسم الثاني : ( الخادم ) فهو من شياطين الجن ، ينفذ تضاريس السحر الموجودة على القاعدة ، ويتوكل بها ، ويكون الامر لكبار الشياطين حلفاء واولياء الساحر . وكبار الشياطين من الجن هم خدام الطلاسم والاسماء الشيطانية ، فيأمرون الخادم فينفذ ما امره به الساحر من سحر . مثال على ذلك : يقرأ الساحر عزيمته الشيطانية او يكتب طلاسمه ثم يقوم بالتوكيل بقوله : توكلوا ياخدام هذه الطلاسم او العزائم بالتفريق ما بين فلان ابن فلانه ، وفلانه بنت فلانه ، فتقوم الخدام بالخدمه فيبدأ السحر وتبدأ معاناة المسحور . وللسحر انواع كثيرة واشكال كثيرة . كما ان له اسماء ومسميات كثيرة . كما ان له اعراض تبدو واضحة على الا نسان من خلال هذه الاعراض يحكم على الانسان بانه مسحور ام لا بعيدا عن الشعوذة والدجل . وسنبين الآن انواع السحر واسماءها واعراضها
.
سحر التفريق
يعتبر سحر التفريق من اكثر انواع السحر انتشارا . وهو غالبا ما يكون بين الزوج والزوجة او الاخ واخيه او بين الاب وابنه او بين الام واولادها وبناتها او حتى بين الشريك وشريكه في العمل . واسبابه الحقد او المصالح الدنيئة لشخص لا يروق له ان يرى علاقة مثالية بين اثنين . وهذا السحر يؤثر على الطبيعة السلوكية للمسحور ، حتى يصبح وكأنه انسان آخر . فإن كان زوجا محبا انقلب ليكون وكانه عدوا لزوجته . وان كانت زوجة محبة لزوجها انقلب حبها الى كره ونفور شديد ، حتى تصبح لا تطيق العيش مع زوجها حبيب الامس . وان كان بين اخ واخيه يصبحا متنافرين مختلفين ، لا يتفقان حتى على امر لا يختلف عليه اثنان . واما ان كان بين الاب وابنه ، اصبح الاب متعسفا على ابنه بطريقة عجيبة جدا ، واما الابن فيرى في ابيه العدو الاول حتى يصبح لا يطيق له فعلا ولا يطيع له امرا . وان كان بين الام واولادها ، اصبحت هذه الام ترى اولادها شياطين عاقين ، لا ترضى عنهم حتى لو فرشوا لها جلودهم لتنام عليها . وان كان بين الاولاد وامهم اصبح الاولاد يمارسون ابشع انواع العقوق بحق امهم ، سواء أكان هذا العقوق متمثلا بعدم الطاعة ام عدم المبالاة بشعورها كأم ام شتمها وتحقيرها . واما ان كان هذا السحر بين الشريك وشريكه ، اصبح الشريك الاول يحفر للشريك الثاني ، واصبح الشريك الثاني يخون الشريك الاول ولا يتفقان الا على امر واحد فقط وهو لعنة اليوم الذي اصبحا فيه شركاء . ارأيتم كم هو مدى هذا الظلم ، وهل هناك ظلم اكبر من هدم البيوت العامرة او تقطيع الارحام التي امر الله ان توصل ، او تفريق الجماعات او عقوق الوالدين الذي امرنا الله ان لا نعبد الا اياه وبالوالدين احسانا . اقول للذين يذهبون الى السحرة لفعل هذه المصائب ، الم تعلموا بأن الله بالمرصاد ، كفاكم حقدا وكرها . اتقوا الله . واقول للسحرة انتم حثالة القوم وابراج مزابل التاريخ ، وادعو الله ان لا يذر على الارض منكم ديارا . اما الآن فننتقل لنتحدث عن اعراض هذا النوع من السحر . لهذا السحر نوعان من الاعراض ، النوع الاول : سلوكي . والنوع الثاني : يوجد عند كل انسان مصاب بأي نوع من انواع السحر وهو صحي . اما الاعراض السلوكية : فهي تؤثر على سلوك الانسان ، بمعنى ان انسانا صاحب سلوك جيد ومعاملة جيدة ينقلب مع الاشخاص المشمولين بالسحر ثمانين درجه بدون اسباب منطقية او من اتفه الاسباب يقيم اكبر المشاكل ويتحول من انسان هادىء الى انسان عصبي جدا ، حتى تصبح عصبيته مدمرة لعلاقاته مع احبابه المشمولين بالسحر طبعا . ومن صفاته ايضا انه مندفع ، متسرع ، اهوج ، كثير الاغلاط ، كثير الندم بباطنه ، مكابر في ظاهره ، يدعي انه الاعلم في كل شيء وهو بمنطقه الجديد لا يفقه من الدنيا شيئا . وان كان المصاب زوجا وزوجة فتزول الرومنسية ويزول الانسجام . ويظهر شيء جديد هو النفور وتزداد المشاكل يوما بعد يوم ، حتى تصل الامور الى طريق مسدود وقد تصل الى التفريق ، اذا لم يكن هناك ادراك بأن ثمة شيء غريب قد جد . اخي القارىء ، الانسان هو ادرى بنفسه من الآخرين وهو من يقرر انه مسحور ام لا فاذا وجدت عندك هذه التغيرات في السلوك مصاحبه للاعراض الصحية التي ستذكر فيما بعد ، ستتيقن بعدها وتعرف انك مسحور ام لا بدون الوسوسة او الوهم
اما الاعراض الصحية الناتجه عن السحر عند الانسان المسحور فهي : صداع شديد في الرأس ، اخدرار في الاكتاف والايدي والارجل ، آلام في اسفل الظهر ، النقوزه عند بداية النوم ، التنبؤ بالشيء قبل حصوله ، الهزال الشديد عند القيام من النوم ، الخمول في الجسم ، الاحساس بحركات غريبة حوله ، ضيق الخلق ، ضغط على الصدر وضيق التنفس ، الاحساس بالدوار عند قضاء الحاجه بالحمام ، فقدان الشهية للطعام ، الارتجاف عند العصبية واحمرار العيون ، الاكتئاب والشعور باليأس ، الاحلام المزعجة والكوابيس . هذه هي الاعراض السلوكية والصحية وقد بيناها كاملة نسأل الله ان يبعد عنا وعنكم الوقوع في هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل . وفي هذا القدر كفاية
.
سحر الجلب
يعتبر سحر الجلب من السحر الدارج في هذه الايام . وتعود اسبابه لعدة عوامل منها : الخلافات العميقة بين الافراد والعائلات والازواج والاخوة . ومنها : الاطماع والمصالح المادية ، كطمع الاولاد باموال الاب او طمع الصانع بصاحب العمل او طمع الموظف برضى مديره ليرقيه . ومنها : تحقيق امنية لشاب يريد الارتباط بفتاة لا تريده او شابة تطمح بالارتباط بشاب لا يطيقها ، وهناك امور كثيرة شبيهة بذلك . واخطرها ان يقوم رجل بجلب امراة محصنة اي متزوجة لهدف فاحشة الزنا او تقوم امراة بجلب رجل لنفس الغرض . واهونها ان تجلب ام اولادها لتكون اوامرها منفذة ، او اب يريد ان يجلب اولاده ليكونوا تحت السيطرة وغالبا ما يقوم الآباء بفعل هذا الجلب عندما يتزوج الابناء ، خوفا من ان تسرقهم نساؤهم او انسباؤهم فيخسر الآباء اولادهم ، وعلى حسب معتقداتهم وهي خاطئة . وهناك الكثير من الظلم باسم هذا السحر ، وهو على النحو التالي : اذا كان ابنا مطيعا لأبويه ويأخذ بمشورتهم دائما يتهم ابواه من قبل زوجته بأنه مجلوب اليهم بواسطة السحر . وبالعكس اذا كان ابنا محبا لزوجته ومتفاهما معها على كيفية التصرف في هذه الحياة ، اتهم من قبل والديه بأنه مجلوب لزوجته وانها اسقته السحر واطعمته اياه والى آخره . وفي هذا ظلم كبير ، اسبابه الوسواس الخناس والبعد عن الله ، لأن الابوين الصالحين يحبان ان يريا ابنهم متفاهما مع زوجته وموفقا معها . كما ان الزوجة الصالحة تحب ان ترى زوجها بارا ومخلصا لأبويه . فعلينا أن نحذر من هذا الظلم فان نتائجه وخيمة في الدنيا والآخرة . واعراض هذا النوع من السحر ، الصداع الشديد ، وشتات العقل لدرجة ان المسحور ينسى احباءه جميعا ولا يعد يفكر او يحب الا شخصا واحدا وهو الشخص المستفيد من هذا السحر . الاحساس بالغثيان والدوار بدون اي مبرر من مرض او الى اخره ، الاحلام المزعجة والكوابيس ، عدم تقبل اي نوع من انواع النصائح من الآخرين ، اهمال الذين لهم حق عليه ان يهتم بهم ، النعاس والوخم في الجسم ، الارهاق والتراجع الصحي بدون اي مرض ، الاكتئاب والشعور باليأس على مدار الساعة . يتهم بأنه قد تغير شكلا وسلوكا من كل من يعرفه . هذه هي معظم الاعراضالتي توجد عند المسحور عندما يكون سحر الجلب قد اكتمل فيه
سحر ربط الشباب عن الزواج
هذا النوع من السحر منتشر كثيرا في هذه الايام . وهو يصيب الشباب من ذكور واناث ، وغالبا ما يصيب الاناث . وفي الغالب ما تكون اسبابه انتقامية . مثال : شاب جميل وصاحب وضع اجتماعي جيد وعنده من الغرور ما يكفي لتقوم فتاة جرحت منه لتفعل ما بوسعها للانتقام منه . او شاب احب انسانة وتمناها ولم تقبل به زوجا فعمل على قاعدة بي وباعدائي . او شاب خاطب من فتاة يحبها وهي لا تحبه فاصرت على فسخ هذه الخطبة او العكس . او امرأة حاقدة لا تحب الخير لبنات سلفاتها . او امرأة قتلتها الغيرة من اناس آخرين . او انسان تعرض للتحقير من الاخرين او تعرض للاستهزاء والاستخفاف به . يعني ان اسباب هذا السحر في الغالب ما تكون اجتماعية . والوقاية من هذا النوع من السحر هو التعامل الجيد وعدم كسب معادات الآخرين ، وحل الامور المعضلات بالحسنى وعدم الاستخفاف بالآخرين او تحقيرهم . وان تكون العلاقة بين الازواج على ما يرضي الله ، امساك بمعروف او تسريح باحسان . وان يترك المظلوم الأمر لله ، لأنه اذا حاول الانتقام اصبح ظالما . وان تترك المرأة المطلقة طليقها وشأنه لقدره الذي كتبه الله له . وان يترك المطلق طليقته وشأنها وان لا يتجبر ويدعها لقدرها الذي كتبه الله لها . وأن يرضى الانسان بقدر الله خيره وشره . اما اعراض هذا السحر عند الذكور فهي على النحو التالي : الصداع الشديد ، ضيق الخلق ، النفور من الآخرين ، الاحلام المزعجة . الأرق وعدم الراحه في النوم ، الخمول والهزال في الجسم ، الاكتئاب . العصبية الشديدة والارتجاف ، احمرار شديد في العيون عند القيام من النوم ، الامتناع عن الزواج ، وفي حالة الموافقة على الزواج ترفضه كل من يتقدم اليها . الشعور الداخلي باليأس ، من اتفه الاسباب يقيم اكبر المشاكل . اما بالنسبة للاعراض عند الاناث فهي على النحو التالي : الصداع الشديد ، اخدرار في الاكتاف والايدي والارجل ، آلام في اسفل الظهر ، ضيق الخلق ، الضغط على الصدر وضيق التنفس ، الاحلام المزعجة والكوابيس ، التنبؤ بالشيء قبل حصوله ، النقوزه في بداية النوم ، الاحساس بأن شيئا غريبا من حولها اما ان تلمحه بطرف اعينها واما ان تشعر بأنه يمشي خلفها ، الشعور بالاستفراغ والدوار . الشعور باليأس على مدار الساعة ، شعورها بأن كل ما تريده من هذه الدنيا يأتي عكسه ، كل ما يأتي لها خطيب وتعجبه ام لا فانه يذهب ولا يرجع ، او عندما يهم أناس لخطبتها لا يأتون . واذا جاء خطيب لها واراد الارتباط بها ترتجف وترفض بدون اسباب ، نفورها من الآخرين . كراهية شديدة للحياة . اخي القارىء ، هذه الاسباب والاعراض مختصرة . وفي هذا القدر كفايه
المنتدى التونسي للطب البديل والعلاج الروحانى
|
These certificates (diplomas) are not certificates of kindness(accommodation). They were attributed(awarded) to me by a Jury of parapsychologists, after my gifts(donations) are tested by consultants and also by clairvoyants, mediums etc.... These certificates are authentic certificates, they are without ambiguity, it is the reward of working years in the service of the clairvoyance and of the parapsychology. (Chokri ben tekaya) if you wish to meet a clairvoyant sérieus and effective, to confide(entrust) him(her) your problems to bring it a definitive solution, chokri tekaya ben is the person whom you need. Honesty, seriousness, dedication, are most big qualities of this Medium, which practices for 14 years and the popularity of which attracted(enticed) him(her) the visit of Stars, Politicians and many other persons, which(who) in the anxiety of their future came to consult her(it). (Celestial bodies magazine) Today, too, you have the exceptional possibility of being able to contact me, and to obtain a co [Attention! The source text was truncated.]
|
to see beyond appearances. During the consultation I forget the time(weather) and I me invested(surrounded) totally, I work on your date of birth, on your name and first name. With the vibrations of your voice(vote), I get the events thanks to symbols and flashes, and I so reconstitute your past and I see your future. If I want more details, I use my sacred tarot which refines my gift(donation) of clairvoyance and my perceptions(collections) to go in the heart of things, to say to you, what I feel(smell) and what I see on you, your close relations, your work, your courtship, your children... With my 14 years of career(quarry) I am more and more convinced, that the clairvoyance and the magnetism are formidable tools to manage your future, bring answers to the delicate questions, avoid the worst in knowledge beforehand, make good choice in your emotional, professional, financial, family life. The clairvoyance and magnetism must be used only in u [Attention! The source text was truncated.]
top. Praise be to God alone, not endure the bad, peace and prayers be on supervised Messengers, the Prophet Muhammad, his family and his after : As the spiritual medicine is all that Gmad understood driving handiwork Her minds aware, we know the symbols up to solve accountable only Ulu minds. We are trying through this site is that you expose some of its secrets and show you some Khbaiah and easy manner that can reach you while you are in any country throughout the world via the Internet. In helping to solve any problem of the problems that confronted the times, and on each Njipk Astvsaratk for that flag and that the supervision of one of the most prominent Arab Maghreb, known as Abu Ayyash Moroccan more Ashthara Maghreb, which meant a lot of people from inside and outside the country for treatment of diseases and help them in many of the problems that haunt them. Because of my frequent in the countries of the Gulf, and I could not be in Tunisia permanent, and because of the suffering of our visitors also the trouble to travel to reach us, especially coming to us from outside of Tunisia, we have to create this site to facilitate communication between us and our brothers all across the world. What you dear brother and sister Karim stones only to send us to the problem that afflicts and we will answer you as soon as possible, God Almighty. We have you a special index of issues that could be Thtajoa to in your life or before you can be anything, including enterprise, fine you dear guests at the Shaykh Fadil al-Sheikh Hakim Abouayash Rohani interpreter dreams and visions crossing the world of medicine spiritual member of the World Federation of Spiritual astronomers Paris
/
|
|
These certificates (diplomas) are not certificates of kindness(accommodation). They were attributed(awarded) to me by a Jury of parapsychologists, after my gifts(donations) are tested by consultants and also by clairvoyants, mediums etc.... These certificates are authentic certificates, they are without ambiguity, it is the reward of working years in the service of the clairvoyance and of the parapsychology. (Chokri ben tekaya) if you wish to meet a clairvoyant sérieus and effective, to confide(entrust) him(her) your problems to bring it a definitive solution, chokri tekaya ben is the person whom you need. Honesty, seriousness, dedication, are most big qualities of this Medium, which practices for 14 years and the popularity of which attracted(enticed) him(her) the visit of Stars, Politicians and many other persons, which(who) in the anxiety of their future came to consult her(it). (Celestial bodies magazine) Today, too, you have the exceptional possibility of being able to contact me, and to obtain a co [Attention! The source text was truncated.]
| |
المنتدى التونسي للطب البديل والعلاج الروحانى
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
المعالج الروحاني الأول في المغرب العربي الشيخ أبو عياش حكيم روحانى لا يقرأ الغيب و لا يعلم ما في الأرحام تونس | |
 |
|
|
|
|
المنتدى التونسي للطب البديل والعلاج الروحانى |
|
 |
|
 |
EmailPost(\\\'http://jeeran.com/blogs//blog/tellfriend.aspx?b=VlRb1d5ICME=&p=SKW0yrSJtQ4=&lang=a\\\')">"
<!--Start Post Date-->
الاحد, 05 فبراير, 2006
<!-- End Post date-->
الشيخ العياشي
حكيم روحانى
عالم الطب الروحاني
معالج الأمراض النفسية
تونس
الهاتف 0021671538389
alrokia@hotmail
انواع السحر - انواع الحسد وعلاجه
chokri.bentekaya@planet.tn
|
وهو يعمل للبنت لكى لا تتزوج اى ربطها وعقدها عن الزواج وهناك منه المرشوش او المدفون فى القبور ومنه انواع كثيرة جدا اقواها المدفون وفيه نوع احيانا العريس الذى ياتى الىى خطبة الفتاة يجد ان صورتها قردامامه او احيانا يتعصب الاثنان على بعض بدون سبب او ينقلب حال العريس الى نحس من ساعة ما يخبطها واحيانا لاياتى اليها عرسان اصلا او ياتوا ويرجعوا
|
سحر الربط عن الزواج
|
|
وهو اغلبه يعمل بين الزوجين لكى يكرهوا بعض او لكى يطلقوا من بعض وهو انواع كثيرة منها منها المدفون والمرشوش وااقواها مايعمل بجن يهودى اسمها الاسد الغضوب وايضا هناك نوع اخر ولكنه نادر الان يجعل الرجل يرى زوجته امامه قردا ويحدث فيه خلافات على اسباب تافهه جدا بدون سبب او ترد كلمة الطلاق |
سحر البغضة والطلاقة والخناق
|
|
وهو اشر انواع السحر فهو ما يوقف حال الانسان فى عمله او الفلوس فيجعله يخسر ماله ويجعل كلما يدخل فى مشروع او عمل ما ينجح وكل شئ متعلق بالمادة او بالمال يفشل اغلبه معاه
|
سحر وقف الحال
|
|
هو تسليط نوع من انواع الامراض وهو يختلف من جنى لاخر او من عزيمة لاخرى حيث هناك سل وهناك شلل والنزيف واشياءكثيرة جدا وهو ألم دائم في عضو من الاعضاء او شلل عضو من اعضاء الجسد يعطل احد الحواس عن العمل
|
سحر المرض
|
|
وهو يعمل للرجل لكى يقع فى حب امراءة او للمراءة لكى تقع فى حب رجل وهناك منه ايضا الجلب اى انه لوكان المعمول له بعيدا عن الذى قد عمل له السحر فانه ياتى له وهناك التهييج وهو ان المعمول له يهيج بحب الذى عمل له السحر واقوى انواع السحر الهوائى وهو ما يعلق فى الهواء ومن اعراضه الشغف والمحبة الزائدتان الرغبة الشديدة في كثرة الجماع عدم الصبر عنها التلهف الشديد لرؤيتها
|
سحر المحبة
|
|
وهو انه يقوم الساحر بعمل السحر لكى يربط الرجل فلا يحدث عنده المقدرة الجنسية على المعاشرة الجنسية وحدوث عملية ارتخاء او سرعة فى القذف فلا تكتمل العملية الجنسية
|
سحر ربط الرجال جنسيا
|
|
|
الشيخ ابوعياش
حكيم روحانى
عالم الطب الروحاني
معالج الأمراض النفسية
تونس
الهاتف 0021698323549
